开龙门八节石滩诗二首

开龙门八节石滩诗二首原文

铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。
竹篙桂楫飞如箭，百筏千艘鱼贯来。
振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。
夜舟过此无倾覆，朝胫从今免苦辛。
十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
[八寒地狱见佛名及涅盘经，故以八节滩为此。
]我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。

诗词问答

问：开龙门八节石滩诗二首的作者是谁？答：白居易
问：开龙门八节石滩诗二首写于哪个朝代？答：唐代
问：开龙门八节石滩诗二首是什么体裁？答：七律
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全

全唐诗：卷460-9

参考注释

石剑

亦作“ 石劒 ”。形似利剑的山石或山峰。 唐 韩愈 《喜侯喜至赠张籍张彻》诗：“地遐物奇怪，水镜涵石劒。” 清 韩愈 《答张彻》诗：“泉绅拖修白，石剑攒高青。”

竹篙

撑船的长竹竿。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“﹝ 陶公 ﹞尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。” 唐 韩愈 《潭州泊船呈诸公》诗：“暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。” 清 查慎行 《逆风上滩歌》：“船头喜鋭不喜方，竹篙用短不用长。” 吴组缃 《山洪》六：“ 三官 不作声，把眼睛掉转，望在河滩边的渡船上，那竹篙上停着一只白颈老鸦。”

桂楫

亦作“ 桂檝 ”。1.桂木船桨。亦泛指桨。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“桂楫松舟，其犹重朴。” 宋 陆游 《蹋碛》诗：“何日画船摇桂檝， 西湖 却赋探春诗。”

(2).指华丽的船。 南朝 梁 吴均 《采莲曲》：“江风当夏清，桂檝逐流縈。” 唐太宗 《帝京篇》诗之六：“桂楫满中川，弦歌振长屿。” 清 叶襄 《端午》诗：“桂檝鳧车尽马尘， 虎丘 松柏摧为薪。”

鱼贯

形容前后接连着,像鱼群游动一样

无毡衫者各用绳索束腰,攀木挂树,鱼贯而进。——《三国演义》

振锡

谓僧人持锡出行。锡，锡杖。杖头饰环，拄杖行则振动有声。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“建招提於幽峯，冀振锡之息肩。” 唐 司空图 《次韵和秀上人游南五台》：“振锡传深谷，翻经想旧臺。” 明 张煌言 《梅岑山居诗引》：“ 芥舟上人 以 远公 宿根，得 生公 妙解，振锡名山，玄风晻暖。” 清 钱谦益 《华严忏法序》：“尔时 六詔 不宾， 鷄足 越在化外，其振锡也何自？” 苏曼殊 《答邓孟硕书》：“ 欧洲 大乱平定之后，吾当振锡西巡，一弔 拜轮 之墓。”

导师

佛教语。导引众生入于佛道者的通称;又指引路人和在政治、思想、学术或某种知识上的指导者;为一种事业指示方向、掌握重大决策的伟大人物

众力

(1).众人之力。《书·汤誓》：“ 夏王 率遏众力，率割 夏 邑。”《管子·君臣下》：“故智者假众力以禁强虐，而暴人止。” 唐 杜甫 《石犀行》：“修筑隄防出众力，高拥木石当清秋。” 元 方回 《秋大热上七里滩》诗：“一檣合众力，至数十辈俱。”

(2).特指兵力。《南史·张畅传》：“ 彭城 众力虽多，军食不足。”《宋书·殷孝祖传》：“时普天同逆……咸欲奔散。 孝祖 忽至，众力不少，并傖 楚 壮士，人情於是大安。”

挥金

散发或挥霍钱财。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十九：“虽无挥金事，浊酒聊可恃。” 唐 杜甫 《秋日寄题郑监湖上亭》诗之三：“挥金应物理，拖玉岂吾身。” 明 顾起纶 《国雅品·闺品》：“今紈綺子，嘑卢挥金，竟坠业倾绪，死而不悔。” 清 梁章鉅 《归田琐记》附录《恭辰和韵》：“薈萃吾家翰墨林，相逢何敢吝挥金？”

家财

家产

万贯家财

时相

当朝宰相。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“上顾问：‘此人合众论否？’时相对曰：‘ 易 （ 李易 ）乃 扬州 州学学正，必合众论。’”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“后来 东坡 为吟诗触犯了时相，连遭謫贬。” 清 叶廷琯 《吹网录·丙丁龟鉴有所本》：“书成上之，忤时相意，詔下府狱。”

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

沙路

(1).沙滩上的路；沙石路。 北周 庾信 《望野》诗：“涸渚通沙路，寒渠塞水门。” 唐 孟浩然 《夜归山门歌》：“人随沙路向江村，余亦乘舟归 鹿门 。” 宋 陆游 《舟中》诗：“忽听疏鐘知寺近，笑寻沙路上 牛头 。” 元 周权 《秋日》诗：“石脉泉花蘸眼明，竹根沙路旧经行。” 清 李必恒 《﹝乙﹞丑纪灾诗》之七：“归墟迷海口，沙路塞 云梯 。”

(2).指 唐 代专为宰相通行车马所铺筑的沙面大路。 唐 李贺 《沙路曲》：“柳瞼半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。” 清 唐孙华 《御笔赐故相李文恪公笃念前劳匾额恭纪》诗之一：“许身直拟学 皋 夔 ，沙路登庸髩已丝。”参见“ 沙堤 ”。

(3).即沙线。 清 魏源 《圣武记》卷八：“是故海上之兵，无风不战，大风不战，大雨不战，逆风逆潮不战，阴云蒙雾不战，日晚夜黑不战，颶风将至、沙路不熟、贼众我寡、前无泊地皆不战。”参见“ 沙綫 ”。

旦暮

同旦夕。早晨和傍晚,比喻短暂的时间

吾攻赵,旦暮且下。——《史记·魏公子列传》

通津

(1).四通八达之津渡。《梁书·武帝纪上》：“追奔逐北，奄有通津。” 唐 皇甫冉 《西陵寄灵一上人》诗：“ 西陵 遇风处，自古是通津。” 明 邢昉 《雨后山家始见桃花》诗：“閒宜临浅水，暖欲傍通津。”

(2).喻显要的职位。 晋 陶潜 《咏三良》：“弹冠乘通津，但惧时我遗。” 唐 司空图 《榜下》诗：“三十功名志未伸，初将文字竞通津。”

倾覆

(1) 颠覆;覆灭

后值倾覆。——诸葛亮《出师表》

倾覆国家

(2) 倒塌;翻倒

船将倾覆

(3) 倾轧陷害

权贵相倾覆

从今

从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”

苦辛

(1).犹辛苦。劳苦艰辛。《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻长苦辛。”《后汉书·孔奋传》：“ 奋 力行清絜，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。” 元 罗志仁 《绝句》：“囓雪 苏郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“出营甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“男的舍不得女的再担负母亲的苦辛，所以情愿把新生的孩子送掉。”

(2).草名。《山海经·中山经》：“又西九十里，曰 阳华之山 ，其阳多金玉，其阴多青雄黄，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。

叱滩

地名。在 湖北 秭归县 西二里，为 川江 中险滩之一。 唐 白居易 《开龙门八节石滩》诗之二：“十里 叱滩 变河汉，八寒阴狱化阳春。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“九十里至 归州 。未至州数里，曰 叱滩 ，其险又过 东奔 。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 归州 西门 蜀江 叱滩 ，俗号 人鮓瓮 ，大石四五，横截江道，夏秋舟行，多罹其害。”

河汉

(1) 银河

(2) 比喻浮夸而不可信的空话,转指不相信或忽视

吾惊怖其言,犹河汉而无极也。——《庄子·逍遥游》

寒阴

(1).寒冷的阴气；寒气。《后汉书·郎顗传》：“政失其道，则寒阴反节。” 唐 李白 《登瓦官阁》诗：“山空霸气灭，地古寒阴生。” 唐 姚合 《早春山居寄城中知己》诗：“阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。”

(2).指寒冷阴湿。 南朝 宋 鲍照 《山行见孤桐》诗：“桐生丛石里，根孤地寒阴。”

阳春

温暖的春天

地狱

(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对

(2)

(3) 比喻受苦受难的地方

(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方

涅盘

亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。”

(2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”

八节滩

(1).在 河南省 洛阳市 附近。 唐 白居易 《开龙门八节滩诗》序：“ 东都 龙门潭 之南，有 八节滩 、 九峭石 ，船筏过此，例反破伤。”

(2).为险滩之称。 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“ 鲁直 诗曰：‘春来诗思何所似？ 八节滩 头上水船。’” 金 元好问 《寄英禅师》诗：“倾身营一饱，船上 八节滩 。”

为此

因为这个;有鉴于此

我们都为此感到欢欣鼓舞

我身

我自己；我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“我身蹈 丘 軻 ，爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗：“我身何所似，似彼孤生蓬。”

慈悲

谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯

后人

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

诗文赏析

原序：东都龙门潭之南有八节滩、九峭石，船筏过此，例反破伤。舟人楫师推挽束缚，大寒之月，裸跣水中，饥冻有声，闻于终夜。予尝有愿，力及则救之。会昌四年，有悲智僧道遇，适同发心，经营开凿，贫
者出力，仁者施财。于戏！从古有碍之险，未来无穷之苦，忽乎一旦尽除去之，兹吾所用适愿快心，拔苦施乐者耳！岂独以功德福报为意哉？因作二诗，刻题石上，以其地属寺，事因僧，故多引僧言见志。