原文
巍巍真宇，奕诙殊庭。规模太紫，炳焕丹青。
元命祗答，大献是经。
多平有践，丕应无形。
肆设金石，声闻杳冥。
儜回飚骚，永祐基扃。
诗词问答
问：《真宗奉圣祖玉清昭应宫十一首》的作者是谁？答：真宗
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全
参考注释
巍巍
高大壮观的样子
巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》
真宇
指道观。 唐 储光羲 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“金祠起真宇，直上青云垂。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告饰锦圣祖罢散道场朱表》：“眷真宇之靚深，儼粹容之肃穆。”《宋史·乐志十》：“巍巍真宇，奕奕殊庭。”
殊庭
(1).异域。指仙人的居处。《史记·孝武本纪》：“上亲禪 高里 ，祠 后土 。临 渤海 ，将以望祠 蓬莱 之属，冀至殊庭焉。” 司马贞 索隐引 服虔 曰：“殊庭者，异也，言入仙人异域也。” 宋 司马光 《读＜汉武帝纪＞》诗：“上药行当就，殊庭庶可期。”
(2).旅馆。 唐 严武 《酬别杜二》诗：“并向殊庭謁，俱承别舘追。” 仇兆鳌 注：“殊庭、别舘，中途止宿之所。”
规模
事业、工程、运动、机构等所包含的范围
故宫建筑群规模宏大
炳焕
(1).鲜明华丽。《文选·张衡＜东京赋＞》：“龙雀蟠蜿，天马半汉，瑰异譎诡，灿烂炳焕。” 薛综 注：“灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。” 唐 崔令钦 《教坊记》：“观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。”《东周列国志》第二六回：“寡人忽若身在云中，縹緲无际，至一宫闕，丹青炳焕。”
(2).显著。《宋书·武帝纪中》：“灵祥炳焕，不可胜纪。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“惟文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
元命
(1).天之大命。《书·多士》：“惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。” 孔 传：“其惟废其天命，下致天罚。” 孔颖达 疏：“言天不復助 桀 ，其惟废其大命，欲絶 夏 祚也。”《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，肇受元命；夙夜竞竞，不遑假寝。” 宋 曾巩 《进奉同天节银绢状》：“元命在躬，方启龙兴之运。”
(2).长寿。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“若能断狱平均者，必寿长久大命。”
(3).指六十一岁。旧以干支纪年，六十岁为一甲子，至六十一岁，又当生年干支，谓之元命。 宋 范成大 有《丙午新年六十一岁俗谓之元命作诗自贶》。
大献
(1).谓献捷于祖庙。《周礼·春官·大司乐》：“王师大献，则令奏愷乐。” 郑玄 注：“大献，献捷於祖。”
(2).丰厚的供献。《韩诗外传》卷八：“ 楚国 之法，商人欲见於君者，必有大献重质。”
丕应
很好地应和。《书·皋陶谟》：“其弼直，惟动丕应。” 孙星衍 疏：“天下大应之。”《宋史·乐志十》：“纷纶丕应，保祐下方。”
无形
(1) 没有某事物的形式、名义而有相似作用的
无形的鞭策
(2) 不知不觉中
他们的小组无形中解散了
金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
声闻
(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》：“寡君 句践 乏无所使，使其下臣 种 ，不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》：“ 孙叔敖 、 沉尹茎 相与友， 叔敖 游於 郢 三年，声问不知，修行不闻。”《汉书·苏武传》：“前发 匈奴 时， 胡 妇适产一子 通国 ，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》：“ 炫 与妻子，相去百里，声闻断絶。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·谬误》：“ 丁晋公 之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐 北庭 节度使 李元忠 、 安西 四镇留后 郭昕 率将士守境，与朝廷声问中断。”
(2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳 宋仲子 於 荆州 与 蜀郡 太守 王商 书” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益州耆旧传》：“ 商 字 文表 ， 广汉 人，以才学称，声问著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋 沉辽 《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清 曹寅 《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。
梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”
杳冥
(1) 幽暗
于恍惚杳冥之中。——《老残游记》
(2) 极高或极远以致看不清的地方
翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》
绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》
基扃
(1).泛指城阙。《文选·鲍照＜芜城赋＞》：“观基扃之固护，将万祀而一君。” 李善 注：“《説文》曰：‘扃，外闭之关也。’凡文士之言基扃，汎论城闕。” 刘光第 《万寿山》诗：“基扃盘云霄，原野表土木。”
(2).借指基业。《旧唐书·高宗纪论》：“既荡情於帷薄，遂忽怠於基扃。” 宋 苏舜钦 《投匦疏》：“ 太祖 、 太宗 拓树基扃。诞布鸿文，而大变污俗。”
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帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令著嘉声。经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。恶草虽当路，寒松实挺生。人言真可畏，公意本无争。故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。雅宴初无倦，长歌底有情。
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人爱渭水清，毕竟河流浑。不知黄虞世，何处觅旌门。旌门纵百世，岂能外彝伦。祗因风气漓，遂表为义民。麟溪有寒泉，西流类拖绅。泉声遍塞耳，乱却牝鸡晨。夜帐泼烟黑，秋缸吐火红。六世孝友家，元属书声中。烂银铺作榜，绰楔何崔崔。户神似相语，莫遣阿奴来。人心一遭蛊，五官皆作魔。不赓斯干诗，却听燃萁歌。兄弟本一气，为利分汝尔。借问嗜利人，千载得不死。鸱鸮巢满林，何地不感恻。若非慈乌啼，血泪收不得。我身亲乃有，况此身此物。世人果何思，肝胆每相贼。当年朱两轓，回首血在颐。争如义门鬼，千载不馁而。何人非杨椿，如椿能几我。只缘本心死，所以有缁磷。大树大十围，枝叶日敷蕃。愿培百尺土，庇此千岁根。
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