赠九峰长老原文
已透韶阳向上关，蔬盂茗碗每开颜。
头颅无意扫残雪，毳衲徒来着坏山。
瘦节直疑青嶂立，道心常与白鸥闲。
归来天末一回首，应在孤峰烟霭间。
诗词问答
问：赠九峰长老的作者是谁？答：李彭
问：赠九峰长老写于哪个朝代？答：宋代
问：赠九峰长老是什么体裁？答：七律
问：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全
注释
1. 七言律诗 押删韵
2. 豫章本作赠希广禅师。有注：一作九峰长老
参考注释
韶阳
谓明媚的春光。 唐 皇甫冉 《东郊迎春》诗：“律向韶阳变，人随草木荣。” 宋 张孝祥 《诉衷情·牡丹》词：“花王自有标格，尘外锁韶阳。”
向上
(1)
(2) 朝向较高或最高的位置
伸出她的右手,手掌向上
(3) 向上攀
开颜
露出微笑
孩子们个个笑开颜
头颅
人的头
抛头颅,洒热血
无意
(1) 没有做某件事的愿望
对此无意深究
(2) 不是有意的
无意中说出了心里话
残雪
尚未化尽的雪。 唐 杜审言 《大酺》诗：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。” 唐 于良史 《冬日野望寄李赞府》诗：“风兼残雪起，河带断氷流。” 明 文徵明 《除夕》诗：“腊意亦知人恋岁，为留残雪隔年看。”
毳衲
毛织衲衣，僧人所服。 宋 陆游 《赠枫桥化城院老僧》诗：“毳衲年年补，纱灯夜夜明。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“到八十四盘则骤寒，比及山顶，亟挟纊两重，又加毳衲、駞茸之裘。”
来着
表示某事已经发生过的语气助词,也表示一般的询问语气
我昨天说什么来着
他叫什么来着
坏山
倒塌的山。《晋书·天文志中》：“黑气如坏山坠军上者，名曰营头之气……此衰气也。” 唐 刘禹锡 《平齐行》：“春来羣乌噪且惊，气如坏山墯其庭。”
青嶂
如屏障的青山。《文选·沉约＜锺山诗应西阳王教＞》：“鬱律构丹巘，崚嶒起青嶂。” 吕向 注：“山横曰嶂。” 唐 杜甫 《月》诗之一：“若无青嶂月，愁杀白头人。” 宋 贺铸 《凌歊·铜人捧露盘引》词：“控沧江，排青嶂， 燕臺 凉。”
道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
常与
指常所与共之物。《庄子·外物》：“鮒鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。’”
鸥闲
谓鸥鸟闲暇自在。形容隐退者的悠闲生活。 宋 余靖 《留题澄虚亭》诗：“鱼戏应同乐，鸥闲亦自来。” 清 蒲松龄 《唐太史命作生志》：“泽车而乘款段，菊淡如人；小马而看盘伶，鸥闲似我。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
天末
天的尽头。指极远的地方。 汉 张衡 《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。” 唐 杜甫 《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 清 龚自珍 《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“故人天末不见，使我思华年。” 叶圣陶 《夜》：“狗吠声同汽车的呜呜声远得几乎渺茫，好象在天末的那边。”
回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
烟霭
云雾;云气
江那面的山峰,抹上蓝色的烟霭,显得十分美丽。——艾芜《野牛寨》
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