回部贡金至命为麟趾袅蹄以纪其事

原文

肉好颁型腾格钱，储胥恰供戍新边。

或殊疲弊中国耳，并听输将三品焉。

西域早称气相感，泰山虚诧瑞曾骈。

政平远服吾何有，纪实聊因麟袅传。

诗词问答

问：《回部贡金至命为麟趾袅蹄以纪其事》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押先韵　出处：御制诗三集卷五

参考注释

肉好

(1).比喻乐音洪润悦耳。《礼记·乐记》：“宽裕肉好，顺成和动之音作，而民慈爱。”《史记·乐书》引此文， 司马贞 索隐引 三国 魏 王肃 曰：“肉好，言音之洪润。” 陈澔 集说：“此言肉好，则以璧喻乐音之圆莹通滑耳。” 清 钱谦益 《＜徐季重诗稿＞序》：“何谓 夏 声？宽裕肉好，顺成和动之音是也。” 康有为 《＜味梨集＞序》：“爰暨晚 唐 ，合三五七言古律，增加附益，肉好眇曼，音节泠泠，俯仰进退，皆中乎《桑林》之舞，《经首》之会。”

(2).古代圆形玉器和钱币等的边和孔。肉，边；好，中间的孔。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”《汉书·食货志下》：“﹝ 周景王 ﹞卒铸大钱，文曰‘宝货’，肉好皆有周郭。” 宋 梅尧臣 《饮刘原甫家原甫怀二古钱劝酒》诗：“精铜不蠹蚀，肉好鉤婉全。” 明 王廷相 《雅述》下篇：“日久法弛，贪利之徒，私自鼓铸，或铅铁伪为，甚至轻薄不成肉好、周郭、文字之制。” 清 易本烺 《云杜故事》：“ 项墨池 家白玉觥，是 汉 代物。其形如斝，三足有盖。足盖上并刻鬼面，旁有环，肉好停匀。” 潜鱼 《“国宝”逸闻》：“万紫千红的我国古泉苑中，‘国宝金匮直万’堪称名驰中外的奇葩。 清 代 李佐贤 《古泉汇》最先著录一枚残品，近似方孔圆钱，面背肉好周郭，篆书直读‘国宝金匮’。”

腾格

清 代 南疆 沿用的货币计量单位，一腾格约合银一两。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“西域贡赋，以钱折粮，名曰腾格，又曰普耳。计一腾格，为钱五十文，普耳之数，又少於腾格。” 丁福保 《古钱大辞典下编·圆钱类·腾格钱》引 翁树培 《古泉汇考》：“ 培 按， 回 部谓之腾格钱，近人钱谱云：即回子钱，形如桃核，面背皆 回 字。”

储胥

(1).栅栏；藩篱。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“搤熊羆，拖豪猪，木拥枪纍，以为储胥。” 李善 注：“ 苏林 曰：‘木拥栅其外，又以竹枪纍为外储胥也。’ 韦昭 注：‘储胥，蕃落之类也。’” 唐 李商隐 《筹笔驿》诗：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。” 清 钱谦益 《黄山游记之五》：“ 翠微 、 飞来 诸峰，各负势不相下，胥俛为环卫，崩压倚倾，櫛比棊布，若削剑戟，若树储胥。” 章炳麟 《官制索隐》：“故 秦 汉 谓天子所居为禁中，禁从林声，禁者林也。 * 言籞，皆山林之储胥也。”

(2).储备待用之物。引申指开支、费用。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“按其时……储胥浩繁，宵旰焦劳，大农仰屋，廷臣遂有此苟且目前之策。”

(3).仆人、婢女。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·叶文庄论陶南村》：“岂恶其人者，恶及储胥， 文庄 亦有所不免耶？” 清 梁章鉅 《称谓录·仆·储胥》：“储胥，仆婢也。”

(4). 汉 宫馆名。 汉 张衡 《西京赋》：“既新作於 迎风 ，增 露寒 与 储胥 。”《三辅黄图·汉宫》：“ 武帝 作 迎风馆 于 甘泉山 ，后加 露寒 、 储胥 二馆，皆在 云阳 。” 南朝 梁 沉约 《江篱生幽渚》诗：“叶飘 储胥 右，芳歇 露寒 东。”

(5).泛指帝王宫殿。 唐 沉佺期 《晦日浐水应制》诗：“星移天上入，歌舞向 储胥 。” 宋 欧阳修 《景灵朝谒从驾还宫》诗：“自惭白首近时彦，行近储胥忝侍臣。”

(6).用以代称朝廷。 宋 苏舜钦 《西轩垂钓偶作》诗：“曾以文章上 石渠 ，忽因谗口出储胥。”

疲弊

见“ 疲敝 ”。

中国

(1) 指中原地区

与中国抗衡。——《资治通鉴》

(2) 又

驱中国士众。

将中国人。

(3) 京城

惠此中国,以绥四方。——《诗·大雅》

输将

(1).运送。《汉书·晁错传》：“陛下幸募民相徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。” 颜师古 注引 如淳 曰：“将，送也。”

(2).指缴纳赋税。 宋 王安石 《酬王詹叔奉便江东访茶法利害见寄》诗：“输将一不足，往往死鞭杻。” 清 顾炎武 《天津》诗：“岂惟念输将，隐然存大计。”

(3).资助；捐献。《上海小刀会起义史料汇编·忆昭楼洪杨奏稿·青浦耆民马大成等稟》：“即奉劝助军餉，亦为辗转劝导有力之户，竭力输将，地方大为得益。” 郭沫若 《创造十年续篇》六：“在‘五卅’前两年， 日本 的 东京 发生大地震的时候， 中国 人虽然捉襟见肘，也曾慷慨输将。” 邹韬奋 《劲儿多好！》：“ 沪 上人民于千苦万难中对于十九路军输将慰劳之踊跃，至今犹历历如在目前。”

三品

(1).三种，三类。《易·巽》：“ * ：悔亡，田获三品。” 高亨 注：“田，猎也。品，种也。筮遇此爻，其悔将亡，行猎将得三种猎物。”《书·禹贡》：“厥贡惟金三品。” 孔 传：“金、银、铜也。” 孔颖达 疏：“ 郑玄 以为铜三色也。”《太平广记》卷四○一引 宋 孙光宪 《北梦琐言·张彦》：“ 巴巫 间，民多积黄金，每有聚会，即于席上列三品，以夸尚之。”

(2).三等，即上、中、下三等。 汉 刘向 《说苑·政理》：“政有三品：王者之政化之；霸者之政威之；彊者之政胁之。”《后汉书·循吏传·秦彭》：“每於农月，亲度顷亩，分别肥塉，差为三品。”《隋书·经籍志序》：“ 煬帝 即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品紺琉璃轴，下品漆轴。” 清 王夫之 《知性论》：“以三品为性，要其终而言之，三品者非无所自成。”

西域

汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称

西域书,泛指有关佛教的著作

相感

相互感应。《易·繫辞下》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”《楚辞·九章·悲回风》：“声有隐而相感兮，物有纯而不可为。”《汉书·蒯通传》：“然物有相感，事有适可。”《说郛》卷十三引 宋 晁说之 《晁氏客语》：“人心动时言语相感。”

泰山

(1) 东岳,中国五岳之首,中国名山,海拔1524米,位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅、祭告天地,多古迹和文人墨迹,为旅游胜地

(2) 古人把泰山作为高山的代表,常用来比喻敬仰的人或重大、宝贵的事物

有眼不识泰山

(3) 妻父的代称

呼妻父为泰山,一说云,泰山有丈人峰。—— 晁说之《晁氏客语》

平远

(1).平夷远阔。 宋 范成大 《回黄坦》诗：“平远一横看，浩荡供醉目。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“ 周 即冲寂， 吴 即流畅， 唐 稍平远，并幽夜之逸光。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十：“平远的原野的尽处，明蓝的天幕一丝不皱地直垂下去。”

(2).谓性情平和，胸襟远大。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“﹝ 坦之 ﹞祖 东海 太守丞，清淡平远。”

(3).山水画的一种取景方法，自近山望远山，意境绵邈旷远。 宋 郭思 纂集《林泉高致》载其父 郭熙 之说：“山有三远：自山下而仰山颠，谓之‘高远’；自山前而窥山后，谓之‘深远’；自近山而望远山，谓之‘平远’。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

纪实

对事情或事件所作的现场报道

动员大会纪实