思善堂原文
春风长万物,棘子犹卷然。及至华实稠,已悲霜露先。
功随四时去,不待三牲全。
所以陟屺人,设身常舍旃。
诗词问答
问:思善堂的作者是谁?答:张舜民
问:思善堂写于哪个朝代?答:宋代
问:张舜民的名句有哪些?答:张舜民名句大全
参考注释
春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
万物
宇宙间的一切事物
万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》
善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
棘子
荆棘。《三国志·魏志·管辂传》“兄弟三人,皆得躄疾” 裴松之 注引《管辂别传》:“兄弟躄来三十餘载,脚如棘子,不可復治。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酢法》:“以棘子彻底搅之。” 前蜀 韦庄 《秦妇吟》:“大道俱成棘子林,行人夜宿墙匡月。”
卷然
柔弱貌。《礼记·檀弓下》:“貍首之班然,执女手之卷然。” 陆德明 释文:“卷,音权。本又作‘拳’。” 孔颖达 疏:“执女手之卷然者, 孔子 手执斤斧,如女子之手卷卷然而柔弱。” 王闿运 《帅芳哀词》:“何卷然之弱女,亦见忌於芝兰?”
及至
表示等到某种情况出现;直至
及至始皇。—— 汉· 贾谊《过秦论》
及至后世。——宋· 苏轼《教战守》
及至绵惙已极。——清· 袁枚《祭妹文》
及至中午轮船才开进长江三峡
华实
(1).花和果实。《列子·汤问》:“珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。”《后汉书·班固传上》:“华实之毛,则九州之上腴焉。” 唐 元稹 《表夏》诗之一:“华实各自好,詎云芳意沉。”
(2).开花结果。《汉书·五行志中之下》:“ 僖公 三十三年‘十二月,李梅实’。 刘向 以为 周 十二月,今十月也,李梅当剥落,今 * 实,近草妖也。先华而后实,不书华,举重者也。”《素问·四气调神大论》:“天地气交,万物华实。”
华丽和质朴。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》:“至于 文举 之荐 禰衡 ,气扬飞采; 孔明 之辞 后主 ,志尽文畅。虽华实异旨,并表之英也。”
霜露
霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》
四时
(1).四季。《易·恒》:“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》:“天有四时,春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗:“万物不如酒,四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二:“ 靖康 初,京师织帛及妇人首饰衣服,皆备四时。”
(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》:“无杀夭胎,无伐不成材,无墯四时,如此十年,有十年之积者王。”《淮南子·本经训》:“四时者,春生夏长,秋收冬藏,取予有节,出入有时,开闔张歙,不失其叙,喜怒刚柔,不离其理。”
(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》:“君子有四时,朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。”
(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》:“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》:“《武德》兴乎 高祖 ,《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。
不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
三牲
古时祭祀用的供品,分大三牲(猪、牛、羊)和小三牲(鸡、鸭、鱼)两种
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
陟屺
(1).《诗·魏风·陟岵》:“陟彼屺兮,瞻望母兮。” 郑玄 笺:“此又思母之戒,而登屺山而望也。”后因以“陟屺”为思念母亲之典。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》:“孝子之於事亲也,贫则有啜菽之欢,仕则有捧檄之庆,离则有陟屺之叹,殁则有累茵之悲。” 明 孙仁孺 《东郭记·井上有李》:“因辟兄以离母,时怀陟屺之思。” 清 钱谦益 《南京光禄寺少卿冯若愚母钱氏加赠宜人制》:“为歌念母之诗,弥深陟屺之叹。”参见“ 陟岵 ”。
(2).借指母亲。
设身
(1).谓假设己身为他人。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二:“尝试设身作 杜陵 ,凭轩远望观,则心目中二语,居然出现,此亦情中景也。”
(2).设法脱身。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书》:“ 黄文安 对曰:‘小子问 周锡能 如何设身回来? 周锡能 与小子説曰,他是假办妖壮,投入 新墟 妖营,今在妖营脱身回来。’”
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自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。
噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之。
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