菩提坛原文
一花五叶后，此树留孤根。
枝条遍震旦，老干无冬春。
我来涨海游，入此甘露门。
秦松与汉柏，琐细皆儿孙。
清池憺疏雨，妙义闻风幡。
菩提本无树，更与智者论。
诗词问答
问：菩提坛的作者是谁？答：王士祯
问：菩提坛写于哪个朝代？答：清代
问：王士祯的名句有哪些？答：王士祯名句大全
注释
1. 押词韵第六部 出处：渔洋山人精华录卷四
参考注释
一花五叶
佛教传到 中国 后，禅宗以 达摩 为祖，谓一花；后衍成 曹洞 、 临济 、 云门 、 沩仰 、 法眼 五派，谓五叶。《景德传灯录·菩提达摩》：“一花开五叶，结果自然成。” 宋 黄庭坚 《渔家傲》词：“面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。” 元 鲜于枢 《困学斋杂录》引 宋 雪窦 禅师《真迹》诗：“末代儿孙列户牖，一花五叶失其传。”
孤根
(1).独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。 唐 张九龄 《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。” 唐 张九龄 《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。” 宋 范仲淹 《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 柳亚子 《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。”
(2).独立的根基；独特的根底。 唐 杜甫 《滟滪》诗：“ 灧澦 既没孤根深，西来水多愁太阴。” 宋 王安石 《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。” 金一 《文学观》：“ 杜 之《典》， 马 之《考》，尤掌故海也。 郑樵 孤根，前无古人。”
枝条
同“枝 1 ”
震旦
古代印度人称中国
诺矩罗居 震旦东南大海际 雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
涨海
南海 的古称。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“南驰 苍梧 涨海 ，北走紫塞 雁门 。”《旧唐书·地理志四》：“ 南海 在 海丰县 南五十里，即 涨海 ，渺漫无际。” 清 姚鼐 《赏番图为李西华侍郎题》诗：“漫天 涨海 游龙鱼，西界 闽 越 东尾閭。”
甘露门
佛教语。喻超脱生死，引入涅槃的无上妙法。《法华经·化城喻品》：“普智天人尊，哀愍羣萌类。能开甘露门，广度於一切。” 唐 王维 《苦热》诗：“却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“建涅槃像，开甘露门。”
琐细
繁多而细小
琐细的家务
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
妙义
微妙的义理。 南朝 梁简文帝 《请幸同泰寺开讲》：“被微言於王舍，集妙义於寳坊。” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“后王降德，於众兆民，高文象纬，妙义几神。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“稽首香花巖，妙义足今古。”
闻风
(1).听到音讯或传闻。 唐 刘禹锡 《平蔡州》诗之三：“四夷闻风失匕筯，天子受贺登高楼。”《前汉书平话》卷上：“灭 楚 以来，四海安寧，民皆快乐，万里闻风，一鼓而收之。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章二：“一夜之间，闻风逃遁，真真是无上的耻辱。”
(2).探听消息。 周立波 《暴风骤雨》第二部十五：“ 老孙头 也闻风来了。” 浩然 《艳阳天》第一一四章：“ 马斋 是从小河边上来，也是到处闻风的。”
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
智者
有智谋或智慧过人的人
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