崔司业挽歌二首

崔司业挽歌二首原文

海岱英灵气，胶庠礼乐资。
风流满天下，人物擅京师。
疾起扬雄赋，魂游谢客诗。
从今好文主，遗恨不同时。
象设存华馆，威仪下墓田。
凤池伤旧草，麟史泣遗编。
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。
古来埋玉树，流恨满山川。

诗词问答

问：崔司业挽歌二首的作者是谁？答：张说
问：崔司业挽歌二首写于哪个朝代？答：唐代
问：崔司业挽歌二首是什么体裁？答：五律
问：张说的名句有哪些？答：张说名句大全

全唐诗：卷87_81

参考注释

海岱

今 山东省 渤海 至 泰山 之间的地带。 海 ， 渤海 ； 岱 ， 泰山 。《书·禹贡》：“ 海 岱 惟 青州 。” 孔 传：“东北据 海 ，西南距 岱 。” 唐 杜甫 《登兖州城楼》诗：“浮云连 海 岱 ，平野入 青 徐 。” 明 何景明 《送王梦弼之高邮》诗：“风节云霄上，霜威 海 岱 间。” 清 顾炎武 《济南》诗之二：“百战只愁今 海 岱 ，一麾犹足定 青 徐 。”

英灵

烈士的灵魂;受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂”

胶庠

周 代学校名。 周 时胶为大学，庠为小学。后世通称学校为“胶庠”。语本《礼记·王制》：“ 周 人养国老於东胶，养庶老於虞庠。”《梁书·裴子野传》：“且章句洽悉，训故可传，脱置之胶庠，以弘奬后进，庶一夔之辩可寻，三豕之疑无谬矣。” 唐 元稹 《酬杨司业十二兄早秋述情见寄》诗：“秋草古胶庠，寒沙废宫苑。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“读诗书不愧胶庠，畏先圣洋洋灵显。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

风流

(1) 风采特异,业绩突出

数风流人物,还看今朝

(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教

是真名士自风流

(3) 放荡不羁

如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼

(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足

风流小说

(5) 风俗教化

风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》

(6) 遗风,流风余韵

舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(7) 风度;仪表

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》

(8) 风韵,多指好仪态

身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

人物

(1)

(2) 小说或戏剧中被描写的人

人物描写

(3) 被认为有突出或显著特性的人

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

数风流人物,还看今朝。——毛 * 《沁园春·雪》

恺撒是个伟大的历史人物

西人之画,则人物必有概范,山水必有实景。——蔡元培《图画》

(4) 讲话者;提警告、提要求、鼓励或发命令的人

由一个圈内人物指导

(5) 有才能之人

此人是个人物

京师

帝王的都城

自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

元济诣京师。——《资治通鉴·唐纪》

赴举京师。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

自京师乘风雪。——清· 姚鼐《登泰山记》

谢客

(1) 婉言拒绝会见宾客

(2) 向宾客致谢

从今

从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”

遗恨

未尽的心愿,未完成的理想,遗憾

吾遗恨也。——明· 归有光《项脊轩志》

不同

(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”

(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”

(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”

象设

原指佛像。后亦泛指遗像。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“象设既闢，睟容已安。” 吕向 注：“象，谓佛之形象也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“象设存韦馆，威仪下墓田。” 明 高启 《蒿里》诗：“玄庐儼象设，犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。

威仪

(1) 仪表威武严肃;军容整齐的

(2) 指随从

墓田

坟地。《晋书·忠义传·嵇绍》：“帝乃遣使册赠侍中、光禄大夫，加金章紫綬，进爵为侯，赐墓田一顷，客十户，祠以少牢。” 明 徐渭 《春日过宋诸陵》诗：“过客悲山鸟，王孙种墓田。” 许地山 《归途》：“她抱着那卷赃物，上了斜坡，穿入那四围满是稠密的杉松的墓田里。”

凤池

(1).即凤凰池。 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“兹言翔凤池，鸣珮多清响。” 唐 刘知几 《史通·史官建置》：“暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门， 西京 则与鸞渚为邻， 东都 则与 凤池 相接。” 清 孙枝蔚 《汪舟次赴赣榆教谕任去后寄怀》诗之二：“凤池与乌臺，旦夕谓可至。”参见“ 凤凰池 ”。

(2).古琴底有二孔，上孔曰龙池，下孔曰凤池。 王谟 辑《世本·作篇》：“ 伏羲氏 削桐为琴……龙池八寸通八风，凤池四寸象四时。”

(3).砚的一种。 宋 范纂 《端溪砚谱》：“砚之形製……曰凤池。” 宋 范纂 《端溪砚谱》：“ 宣和 初，御府降样造形，若风字，如凤池样，但平低耳。”亦作“ 凤池研 ”。 宋 米芾 《画史·唐画》：“古书画皆圜，盖有助于器。 晋 唐 皆凤池研，中心如瓦凹，故曰研瓦。”

麟史

指《春秋》。 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“凤池伤旧草，麟史泣遗编。” 唐 李商隐 《贺相国汝南公启》：“ 仲尼 麟史，不令 游 夏 措辞。” 宋 刘克庄 《念奴娇·丁卯生朝》词：“但愿从今，疾行如鹿，更细书如蚁。都无用处，留他教传麟史。”参见“ 麟经 ”。

遗编

(1).指前人留下的著作。《旧唐书·章怀太子贤传》：“往圣遗编，咸穷壼奥。” 宋 苏辙 《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》诗：“更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。” 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“遗编軼正雅，旷代殊徽音。” 清 杜濬 《咏史得谢皋》：“所以 晞髮翁 ，遗编灿星斗。”

(2).指散佚的典籍。 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》：“通儒作相，徵博士於诸侯；中使驱车，访遗编於四海。” 清 戴名世 《＜天籁集＞序》：“顷余有志於先朝文献，欲勒为一书，所至輒访求遗编，颇畧具。”

(3).释卷；放下书籍。 明 袁宏道 《送叶使君还朝序》：“虽纷庞业杂之中，而幽閒自得，手不遗编。”

帷盖

(1).车的帷幕和篷盖。《管子·事语》：“帷盖不修，衣服不众。” 汉 枚乘 《七发》：“其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。”

(2).《礼记·檀弓下》：“敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。”后以“帷盖”为受恩乞恩之典。《汉书·陈汤传》：“夫犬马有劳於人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！” 明 张居正 《上六部禀帖》：“彼时劳苦已明，帷盖已施。”

(3).棺罩和棺盖。亦指棺椁。《梁书·徐勉传》：“方领矩步之容，事灭於旌鼓； 兰臺 石室 之文，用尽於帷盖。” 明 何景明 《王母何氏墓碑》：“发帷盖兮，脩途委蛇。”

墟烟

犹言烟尘。比喻虚无的事物。 赵清阁 《梦》：“旧时代，将美好的生活化为墟烟，变成了梦，新时代，将理想的梦变成了现实！”

干旌

旌旗的一种。以五色鸟羽饰旗竿，树于车后，以为仪仗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在 浚 之城。” 朱熹 集传：“析羽为旌。干旌，盖析翟羽於旗干之首也。”《诗序》谓《干旄》是赞美“ 卫文公 臣子多好善”之作，后因以“干旌”指好善或好善的显贵者。 清 唐甄 《潜书·取善》：“非有干旌之贤大夫也，而时称大官之相知，则人议其污。” 清 赵翼 《新春宴集草堂》诗之二：“奉盘正拟具壶觴，忽有干旌过草堂。”

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

埋玉

(1).埋葬有才华的人。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。” 唐 宋之问 《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉。” 宋 陆游 《傅正议墓志铭》：“公虽埋玉有餘馨，印授三品告诸冥。”

(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤坟三尺，春时葬花於此，或传某校书埋玉之所。”

(3).祭神的一种仪式。 唐 李峤 《汾阴行》诗：“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。”

流恨

犹遗恨。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍·第七拍》：“草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此？” 唐 李白 《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城》诗：“流恨寄 伊水 ，盈盈焉可穷。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“寂寥开国日，流恨满山隅。”

山川

山岳、江河

祖国壮丽的山川