双调 云中君

双调 云中君原文

诗词问答

问：双调 云中君的作者是谁？答：阿鲁威
问：双调 云中君写于哪个朝代？答：元代
问：双调 云中君是什么体裁？答：散曲
问：阿鲁威的名句有哪些？答：阿鲁威名句大全

参考注释

望云

(1).犹望气。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有以效於事也。”

(2).仰望白云。谓仰慕君王。语出《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》序：“因仰 长安 而就日，赴帝乡以望云。” 宋 张方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，犹结望云之恋；迹还白社，终怀乐善之心。”

(3).仰望白云。谓思念家乡；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》诗之二：“老马终望云，南雁意在北。别家长儿女，欲起惭筋力。” 明 屠隆 《綵毫记·归隐林泉》：“孩儿久离膝下，未展趋庭。今慰望云，当图捧日。” 清 陈裴之 《湘烟小录》：“姬素恋切所生，恒见望云兴叹。”参见“ 望断白云 ”。

(4).谓企求自由。《文选·陶潜＜始作镇军参军经曲阿作＞诗》：“望云慙高鸟，临水愧游鱼。” 李善 注：“言鱼鸟咸得其所，而己独违其性也。” 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附 清 梁逢辰 和韵：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。”

帝服

天帝或天子的服饰。《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。” 王逸 注：“帝，谓五方之帝也。言天尊云神使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。” 汉 贾谊 《新书·孽产子》：“今贵人大贾屋壁得为帝服；贾妇优倡 * 产子得为后饰。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·梁小庙乐歌》：“皇情乃慕，帝服来尊。”

皇皇

旺盛的样子

矞矞皇皇。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

龙驾

(1).龙拉的车。《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。” 王逸 注：“言天尊云神，使之乘龙。”后泛指神仙的车驾。 唐 元稹 《古决绝词》：“虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。” 唐 吴筠 《游仙》诗之一：“龙驾朝紫微，后天保令名。”

(2).天子的车驾。《艺文类聚》卷四引 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》：“迴龙驾之容裔，乱凤管之凄鏘。” 唐 乔知之 《侍宴应制得分字》诗：“豫游龙驾转，天乐凤簫闻。”

翩翩

(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子

梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》

翩翩舞姿

(2) 举止洒脱的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》

(3) 形容风采、文辞的美好

元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》

远举

(1).谓列举往古之事。《荀子·非相》：“远举则病繆，近世则病佣。” 杨倞 注：“远举上世之事，则患繆妄。”《淮南子·氾论训》：“制法之民，不可与远举。” 宋 石介 《汉论中》：“ 贾 （ 陆贾 ）若能远举帝皇之道，致於人君，施於国家，布於天下。”

(2).犹高飞；远扬。《楚辞·九歌·云中君》：“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。” 明 许时泉 《武陵春》：“因此上冥鸿远举，鹰隼高飞，蛇龙偃息，虎豹栖迟，怕做了宗庙文牺。”

(3).谓走避远方。 明 冯梦龙 《酒家佣·文姬托孤》：“来朝去，把衣装须换取，变姓名远举深栖。”

周章

(1) 仓皇惊惧

周章失措

(2) 周折

煞费周章

(3) 周游

霞佩

亦作“ 霞佩 ”。仙女的饰物。借指仙女。 元 蒲绍简 《登瀛州赋》：“参霞珮於羣仙，溘埃风於万里。” 清 袁枚 《续新齐谐·麒麟喊冤》：“又见空中云鬟霞佩，率领数妇人，珊珊来者，跪奏曰：‘妾 姜氏 ， 周王 妃也。’”

见“ 霞珮 ”。

缤纷

繁多而杂乱

五彩缤纷

色彩缤纷

云旗

亦作“ 云旂 ”。 1.以云为旗。《楚辞·九歌·东君》：“驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。” 王逸 注：“以云为旌旗。”

(2).画有熊虎图案的大旗。《史记·司马相如列传》：“拖蜺旌，靡云旗。” 张守节 正义：“ 张 云：‘画熊虎於旌，似云气也。’”《文选·张衡＜东京赋＞》：“龙輅充庭，云旗拂霓。” 薛综 注：“旗谓熊虎为旗，为高至云，故曰云旗也。” 唐 钱起 《送鲍中丞赴太原军营》诗：“云旂临塞色，龙笛出关声。” 刘师培 《文说·宗骚》：“云旗星盖，遽宇高堂，靃靡千古，鏤错万状。”

晻蔼

(1).阴暗。《楚辞·离骚》：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸞之啾啾。” 洪兴祖 补注：“晻蔼，暗也，冥也。晻，乌感切。”《宋书·谢灵运传》：“冒沉云之晻蔼，迎素雪之纷飞。” 宋 梅尧臣 《依韵和唐彦猷华亭十咏·三女冈》：“嬋娟夜月照，晻蔼朝雾平。”

(2).盛貌。《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“荣曜当世，芳风晻蔼。” 吕延济 注：“晻蔼，盛貌。” 宋 王安石 《寄曾子固》诗：“峯峦碧参差，木树青晻蔼。”

连蜷

长曲貌。《楚辞·九歌·云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“蛟龙连蜷於东厓兮， * 敦圉乎 崑崙 。” 李善 注：“连蜷，长曲貌也。” 清 黄景仁 《咏怀》：“桂树生空山，柯榦何连蜷。”

連踡：犹连卷。《梁书·王筠传》：“ 约 製《郊居赋》，构思积时，犹未都毕，乃要 筠 示其草， 筠 读至‘雌霓连踡’， 约 抚掌欣抃曰：‘僕尝恐人呼为霓。’” 唐 卢照邻 《释疾文》：“未攀偃蹇桂，一臂连踡；不学 邯郸 步，两足匍匐。”

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然为天下忧不足

未央

未已;未尽

夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》

此恨未央

寿宫

(1).供神之宫。《楚辞·九歌·云中君》：“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。” 王逸 注：“寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。”《汉书·郊祀志》：“於是上病癒，遂起，幸 甘泉 ，病良已。大赦，置寿宫神君。神君最贵者曰 太一 。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“寿宫，奉神之宫也。”

(2).寝宫。《吕氏春秋·知接》：“公慨焉叹，涕出，曰：‘嗟乎，圣人之所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见 仲父 乎？！’蒙衣袂而絶乎寿宫。” 高诱 注：“寿宫，寝堂也。”

(3).墓祠；又常指皇帝生前预筑的陵墓。 宋 洪朋 《寄题胡公祠堂》诗：“堂后寿宫閟日月，堂前荒草横古今。”《明史·方从哲传》：“又语及寿宫， 从哲 等以先帝山陵对。帝自指曰：‘朕寿宫也。’诸臣皆泣。”《清史稿·礼志五》：“ 康熙 二年，相度 遵化 凤臺山 建 世祖 陵，曰 孝陵 。先是 世祖 校猎於此，停轡四顾曰：‘此山王气葱鬱，可为朕寿宫。’”

浴兰汤

浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记·夏小正》：“五月……蓄兰，为集浴也。”《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。” 王逸 注：“兰，香草也。”《初学记》卷十三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“庙方四丈，不墉，壁道广四尺，夹树兰香。斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓‘浴兰汤’。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第二折：“教奴懒去浴兰汤，知难洗愁苦。”亦省作“ 浴兰 ”。 唐 李白 《沐浴子》诗：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。” 唐 元稹 《表夏》诗之十：“ 灵均 死波后，是节常浴兰。”

先戒

(1).预先戒备。《吴子·料敌》：“安国家之道，先戒为宝。”

(2).开路警戒。《楚辞·离骚》：“鸞皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”

总辔

(1).控制缰绳。《晋书·王接传》：“夫騂駵不总轡，则非 造父 之肆；明月不流光，则非 随侯 之掌。” 唐 僧鸾 《苦热行》：“烟岛摶鹏嚲双翅， 羲和 赫怒强总轡。”

(2).喻掌握纲要。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“是以駟牡异力，而六轡如琴；并驾齐驱，而一轂统辐；驭文之法，有似於此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总轡而已。”

(3).犹系马。谓停驻。 晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“总轡遐路，则有前言之艰；悬鞌陋宇，则有后虑之戒。” 北魏 郦道元 《水经注·洞过水》：“ 乐平郡 有 受阳县 ， 卢諶 《征艰赋》所谓歷 受阳 而总轡者也。” 明 夏完淳 《谢益寿游览》诗：“总轡大野间，徙倚随物化。”

扶桑

(1) 亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物

(2) 神话中的树木名

汤谷上有扶桑,十日所浴。——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 后用来称东方极远处或太阳出来的地方

扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》

行乎东极之外,经扶桑之中林。——左思《吴都赋》

(4) 传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称

扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》

扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。—— 鲁迅《送增田君归国》

赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》