奉和袭美太湖诗二十首三宿神景宫

原文

灵踪未遍寻，不觉溪色暝。
回头问栖所，稍下杉萝径。
岩居更幽绝，涧户相隐映。
过此即神宫，虚堂惬云性。
四轩尽疏达，一榻何清零。
仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
风凝古松粒，露压修荷柄。
万籁既无声，澄明但心听。
希微辨真语，若授虚皇命。
尺宅按来平，华池漱余净。
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。
岂独冷衣襟，便堪遗造请。
徒深物外趣，未脱尘中病。
举首谢灵峰，徜徉事归榜。

诗词问答

问：《奉和袭美太湖诗二十首三宿神景宫》的作者是谁？答：陆龟蒙
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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全唐诗：卷618-13

参考注释

灵踪

(1).指佛的庄严妙相。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“由是 鹿园 层敞，象教旁流，宣妙奬於希夷，范灵踪於显晦。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗：“胜景饱於閒采拾，灵踪销得正思量，时移两板成尘跡，犹挂吾师旧影堂。”

(2).指神灵。 刘师培 《文说·宗骚》：“ 荆楚 之俗，敬天明鬼，故《神女》作赋，《山鬼》名篇，仰古贤於 彭咸 ，弔灵踪於 河伯 。”

(3).指僧道的足迹。 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“静言不语俗，灵踪时步天。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵踪，禪外诗魔尚浓。”

(4).借指僧道足迹所履之处。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一：“大小三峯次 九华 ，灵踪今尽属 何 家。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“我闻名山洞府三十六，一一灵踪纪真籙。”

(5).犹墨宝。宝贵的墨迹。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“伊人秉兹图，顾眄择所从，而我何为者，开颜捧灵踪。”

(6).敬称道士的手迹。 清 厉鹗 《次韵顾丈月田以罗浮竹叶符见赠》：“淋漓太平符，纠繆龙蛇绕，至今留灵踪，叶叶出意表。”

不觉

(1)

(2)

没有发觉,没有感觉到

一路景物极佳,也就不觉路途遥远

(3)

想不到,无意之间

天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰

(4)

不禁,不由得

他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》

回头

(1) 把头转向后方

(2) 悔悟;改邪归正

及早回头

(3) 少等一会儿;过一段时间以后

回头再谈

回头见

栖所

居留之地。 唐 陆龟蒙 《三宿神景宫》诗：“回头问栖所，稍下杉萝逕。巖居更幽絶，涧户相隐映。”

杉萝

杉树和女萝。女萝即松萝，常大批悬垂高山针叶林枝干间。 唐 朱庆馀 《和刘补阙秋园寓兴之什》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 唐 方干 《赠处州段郎中》诗：“杉萝色里游亭榭，瀑布声中閲簿书。”

岩居

亦作“嵓居”。山居，多指隐居山中。《庄子·达生》：“ 鲁 有 单豹 者，巖居而水饮，不与民共利。” 唐 权德舆 《送商州杜中丞赴任》诗：“ 綺皓 清风千古在，因君一为谢巖居。” 宋 范仲淹 《赠方秀才》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。” 清 周亮工 《赠胶西张用之》诗：“如此巖居应满志，自忘宿世占时名。”

幽绝

清幽殊绝。《后汉书·苏不韦传》：“城闕天阻，宫府幽絶，埃尘所不能过，雾露所不能沾。” 唐 白行简 《李娃传》：“﹝院中﹞有山亭，竹树葱蒨，池榭幽絶。”

涧户

(1).山涧中的陋室。 南朝 梁 孔稚珪 《北山移文》：“涧户摧絶无与归，石逕荒凉徒延佇。”一本作“ 磵户 ”。

(2).指家居山涧者的门户。 唐 温庭筠 《清旦题采药翁草堂》诗：“解藤开涧户，蹋石过溪泉。”

隐映

掩映

奇花异卉互相隐映

神宫

(1).神庙；神殿。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“先生过神宫而息，潄 吾泉 而行，迴乎逌而游览焉。” 南朝 梁 沉约 《梁宗庙登歌》之七：“神宫肃肃，灵寝微微。”

(2).指皇宫。 朱祖谋 《声声慢·落叶》词：“香沟旧题红处，拚禁花憔悴年年。寒信急，又神宫凄奏，分付哀蝉。”

(3).古星名。属尾宿。《晋书·天文志上》：“﹝尾九星﹞第三星旁一星，名曰神宫，解衣之内室。”

虚堂

高堂。 南朝 梁 萧统 《示徐州弟》诗：“屑屑风生，昭昭月影。高宇既清，虚堂復静。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》诗：“隔窗萤影灭復流，北风微雨虚堂秋。” 宋 朱熹 《山北纪行》之十：“北渡 石塘桥 ，西访 濂溪 宅。乔木无遗株，虚堂唯四壁。” 清 顾炎武 《悼亡》诗之二：“北府曾缝战士衣，酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归。”

疏达

亦作“疎达”。1.豁达；开朗。《礼记·乐记》：“广大而静，疏达而信者，宜歌《大雅》。”《孔丛子·陈士义》：“今 东閭子 疏达亮直，大丈夫也。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“为人疎达自信，持之以谦。” 宋 苏轼 《密州通判厅题名记》：“君既故人，而简易疎达，表里洞然，余固甚乐之。”

(2).通达。《吕氏春秋·诬徒》：“弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之。”《汉书·刘向传》：“陛下慈仁篤美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘 汉 家之德，崇 刘 氏之美。” 宋 叶适 《齐云楼》诗：“湖山西南维，江海东北塈；舒缓未为愚，疏达终多智。”

(3).指通晓。《汉书·谷永传》：“ 永 於经书，汎为疏达。”

(4).疏浚使通畅。 北魏 郦道元 《水经注·济水一》：“门南 际河 有故碑云：‘惟 阳嘉 三年，二月丁丑，使河堤謁者 王诲 疏达河川，遹荒庶坛。’”

(5).泛指通畅。 清 陈确 《地脉论》：“地之气，本於天而演於水者也……大抵疏达者肥美，壅滞者瘠卤。”《红楼梦》第八三回：“木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味。”

(6).豁亮，敞亮。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“四轩尽疎达，一榻何清零。” 明 李东阳 《定州韩魏公祠堂记》：“为堂四楹，高亢疏达。” 清 吴敏树 《听雨楼记》：“而房楼连间，疏达明洁。”

清零

寂寞孤单。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“四轩尽疏达，一榻何清零。”

仿佛

好像;似乎

犹仿佛其若梦从者。——《汉书·扬雄传》

山有小口,仿佛若有光。——晋· 陶渊明《桃花源记》

仿佛陈涉之称 项燕。—— 清· 全祖望《梅花岭记》

读着这些有趣的故事,我仿佛也被引进了童话世界

玉笙

(1).饰玉的笙。亦用为笙之美称。 南朝 梁 刘孝威 《奉和简文帝太子应令》：“ 园 綺 随金輅， 浮丘 侍玉笙。” 宋 苏轼 《菩萨蛮》词：“玉笙不受朱唇暖，离声凄咽胸填满。” 清 龚自珍 《忆瑶姬》词：“幽怀不知有恨，恨玉笙吹彻，彻骨难眠。”

(2).指笙的吹奏声。 宋 辛弃疾 《临江仙》词：“翠袖盈盈浑力薄，玉笙嫋嫋愁新。” 宋 陆游 《狂吟》诗：“秋风 湘 浦纫兰佩，夜月 緱 山听玉笙。”

松粒

松鬣，松针。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“风凝古松粒，露压修荷柄。” 唐 陆龟蒙 《送人罢官归茅山》诗：“暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。”

万籁

自然界万物发出的响声;一切声音

万籁有声。——明· 归有光《项脊轩志》

万籁俱寂

无声

没有一点声音

无声无息

澄明

清澈明洁

河水澄明

微辨

亦作“ 微辩 ”。隐约而委婉地讽喻。《礼记·儒行》：“其过失可微辨，而不可面数也。”《孔子家语·儒行》作“微辩”。

真语

(1).佛教语。说真如一实之理之语，即不作曲示的实语。 唐 栖白 《寄南山景禅师》诗：“一度林前见 远公 ，静闻真语世情空。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“凭取一真语，天官自相寻。”

(2).真实的话。 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“至今重游此山，觉童语终是真语。”

皇命

天命。亦指皇帝的命令。《后汉书·班固传赞》：“ 彪 识皇命， 固 迷世纷。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“祗承皇命，出纳无违。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“在西城之暮晷，肃皇命於禁中。”

尺宅

指颜面。眉、眼、口、鼻所在处。《黄庭内景经·脾部》：“主调百穀五味香，辟却虚羸无病伤，外应尺宅气色芳。” 梁丘子 注：“尺宅，面也。” 宋 陆游 《学道》诗：“精神生尺宅，虚白集中扃。”

华池

(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 《论衡·谈天》：“ 崑崙 之高， 玉泉 、 华池 ，世所共闻， 张騫 亲行无其实。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“挹以玄玉之膏，漱以 华池 之泉。” 吕向 注：“玄玉、 华池 ，皆神仙之所食也。挹，酌；嗽，饮也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“尺宅按来平， 华池 漱餘浄。”

(2).景色佳丽的池沼。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“鸡鶩满堂坛兮，鼃黽游乎华池。” 王逸 注：“华池，芳华之池也。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴》诗：“禁外终宴晚，华池物色曛。”

(3).口的舌下部位。泛指口。《太平御览》卷三六七引《养生经》：“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》：“沐浴华池生灵根。” 务成子 注：“华池，玉池。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷於此也。”《西游记》第十九回：“周流肾水入华池，丹田补得温温热。”

宿羽

指夜晚栖息的鸟。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“露萤不自暖，冻蝶尚思轻。宿羽有先晓，食鳞时半横。”

晨霞

朝霞。 南朝 梁 江淹 《学梁王＜兔园赋＞》：“朝日晨霞兮赩红壁，仰望泬寥兮数千尺。” 唐 韦应物 《长安道》诗：“晨霞出没弄丹闕，春雨依微自 甘泉 。”

岂独

难道只是；何止。《左传·成公十六年》：“君唯不遗德刑，以伯诸侯，岂独遗诸敝邑，敢私布之。”《庄子·胠箧》：“然而 田成子 一旦杀 齐 君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。” 唐 杜甫 《有感》诗之四：“终依古封建，岂独听簫韶？” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“使朝廷与 夏国 欢好如初，生民重见太平，岂独 夏国 之幸，乃天下之幸也。” 清 黄遵宪 《四用前韵》：“岂独 汉 唐 无此祸，五洲惊怪国人狂。”

衣襟

衣服当胸前的部分

造请

登门晋见。《史记·酷吏列传》：“公卿相造请 禹 ， 禹 终不报谢，务在絶知友宾客之请，孤立行一意而已。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 鄴下 风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎……此乃 恒 代 之遗风乎？” 宋 刘克庄 《贺新郎·郡宴和韵》词：“老去把茅依地主，有瓦盆盛酒荷包饭。停造请，免朝见。” 清 顾炎武 《赠林处士古度》诗：“五官既不全，造请无虚时。”

物外

世外;世俗之外

飘然物外

中病

击中时弊。 唐 孙樵 《与王霖秀才书》：“储思必深，摛词必高，道人之所不道，到人之所不到。趋怪走奇，中病归正。”

举首

(1).抬头。《管子·形势解》：“ 殷 民举首而望 文王 ，愿为 文王 臣。” 宋 苏轼 《登云龙山》诗：“路人举首东南望，拍手大笑使君狂。” 明 袁宏道 《宿西山碧云寺水亭上》诗：“举首见仙人，云中捉松鼠。”

(2).被荐举者中居首位的；科举考试的第一名。《史记·平津侯主父列传论》：“ 汉 兴八十餘年矣，上方乡文学，招俊乂，以广儒墨， 弘 为举首。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“ 汉文 中年，始举贤良； 鼂错 对策，蔚为举首。” 宋 秦观 《李状元墓志铭》：“其词奥衍，有 汉 唐 之遗风，进御一读，遂为举首。” 明 张居正 《答藩伯吴小江书》：“公以卓行清望，为天下举首。”

(3).检举，告发。《东周列国志》第一回：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有捞取来献者，赏布帛各三百疋；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数。” 清 林则徐 《速戒鸦片告示稿》：“惟有挨查牌甲，责令举首。”

(4).首领。《续资治通鉴·元顺帝至正十五年》：“ 遵道 知不能行其策，乃弃去，适 潁州 ，为红军（指红巾军）举首。”

灵峰

1.神仙或修道者居处的山峰。

2.指神话中的仙山。

3.山名。在广东省治西北。

4.山名。在浙江省乐清县雁荡山。山下有灵峰寺。

8.山名。在浙江省杭州市西湖边。

6.山名。在福建省崇安县武夷九曲尽处。

徜徉

(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。

(3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”