南乡子（十月海棠）原文
十月小春天。红叶红花半雨烟。
点滴红酥真耐冷，争先。
夺取梅魂斗雪妍。
坐待晓莺迁。
织女机头蜀锦川。
枝上绿毛幺凤子，飞仙。
乞与双双作被眠。
诗词问答
问：南乡子（十月海棠）的作者是谁？答：李石
问：南乡子（十月海棠）写于哪个朝代？答：宋代
问：南乡子（十月海棠）是什么体裁？答：词
问：李石的名句有哪些？答：李石名句大全
参考注释
十月
格里氏历(即阳历)每年的第十个月——缩写Oct.
小春
指农历十月
红叶
(1).秋天，枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色，统称红叶。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。” 唐 杜牧 《朱坡》诗：“倚川红叶岭，连寺緑杨堤。” 元 马致远 《夜行船·秋思》套曲：“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。” 陈毅 《题西山红叶》诗：“ 西山 红叶好，霜重色愈浓。”
(2). 唐 代有“红叶题诗”的佳话，后因以“红叶”为传情的媒介。 宋 晏几道 《虞美人》词：“一声长笛倚楼时，应恨不题红叶寄相思。” 明 沉受先 《三元记·庆缘》：“一段姻缘天上来，何须红叶良媒。” 清 龚自珍 《小重山令》词：“碧玉寒门产 丽华 。误随红叶去，到天涯。”
(3).借指媒人。 沉从文 《三三》：“那管事的先生笑着说：‘少爷欢喜，要总爷做红叶，可以去说亲。’”参见“ 红叶题诗 ”。
红花
(1)
(2) 旧大陆的一种草本植物(Carthamus tinctorius),像一种蓟,为其油广泛栽培,有大的鲜红色或桔黄色头状花
(3) 该种植物的花,干燥后可入药,用于活血、散瘀、通经
雨烟
像烟雾似的朦胧的细雨
点滴
输液
他右手吊着点滴,腰下垫着冰枕,有气无力地躺在国泰医院667病房
红酥
亦作“ 红苏 ”。形容红润柔腻。 唐 元稹 《离思》诗之一：“须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。” 宋 陆游 《钗头凤》词：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。” 明 徐渭 《寄赵君时将买妾戏赠之》诗之三：“宫髻一鬟堆燕雏，胭脂两朶晕红酥。”
争先
争着赶在前头
争先恐后
夺取
(1) 使用力量强行取得
夺取领导权
夺取到巨大财富
(2) 争取得到
梅魂
指梅花的精神。 元 张养浩 《客中除夕》诗：“香返梅魂春一脉，愁丛灯影夜千端。” 明 杨珽 《龙膏记·传情》：“你花迷蝶梦休相恋，月冷梅魂若个怜。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六一：“梅魂菊影商量徧，忍作人间花草看。”
坐待
坐等
莺迁
亦作“鸎迁”。《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶。出自幽谷，迁於乔木。”嘤嘤为鸟鸣声。自 唐 以来，常以嘤鸣出谷之鸟为黄莺，故以“鶯迁”指登第，或为升擢、迁居的颂词。 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“各自云腾羽化，谷变鶯迁，鸣香车於闕下，曳珠履於君前。” 前蜀 毛文锡 《喜迁莺》词：“芳春景，暖晴烟，乔木见鶯迁。传枝偎叶语关关，飞过綺丛间。” 元 陈樵 《送乌经历归二十韵》：“几时嗟蠖屈，后日看鸎迁。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“今称人迁官曰‘鶯迁’，本《诗经》‘迁于乔木’之义。按《伐木》章‘鸟鸣嚶嚶，出自幽谷，迁于乔木’，是‘嚶’字，不是‘鶯’字。‘嚶’乃鸟之鸣声耳。‘绵蛮黄鸟’当是鶯，而又无‘迁乔’字样。然 唐 人有《鶯出谷》诗题，《卢正道碑》有‘鸿渐于磐，鶯迁于木’之文；则以‘嚶’为‘鶯’，自 唐 已然。”
织女
(1) 织女星的古俗称
(2) 从事纺织的女子
锦川
即 锦江 。 唐 王勃 《重别薛华》诗：“明月沉珠浦，秋风濯 锦川 。” 宋 王禹偁 《送冯学士入蜀》诗：“ 锦川 宜共少年期，四十风情去未迟。”参见“ 锦江 ”。
凤子
(1).大蛱蝶。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“﹝蛺蝶﹞其大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名为凤子。” 唐 韩偓 《深院》诗：“鵞儿唼啑梔黄觜，凤子轻盈腻粉腰。” 清 曹寅 《梨花》诗：“浪传玉雨徧 瀛洲 ，已是凄清凤子游。”
(2).绣着蝴蝶花的女轿。 前蜀 尹鹗 《女冠子》词：“懒乘丹凤子，学跨小龙儿。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“公婆不必苦憎嫌……搭搭凤子回去罢。”
(3).燕卵。《礼记·月令》“﹝仲春之月﹞玄鸟至” 郑玄 注“玄鸟，燕也……玄鸟遗卵， 娀简 吞之” 唐 孔颖达 疏：“ 娀简狄 吞凤子之后，后王为媒官嘉祥，祀之以配帝。”
(4).传说中的仙人名。 南朝 宋 鲍照 《药奁铭》：“ 毛姬 饵叶， 凤子 藏花。” 钱振伦 注引《修真录》：“仙人名 凤子 ，与 笙璡 会于九口，各以生生二肆之符相授。”
飞仙
亦作“ 飞僊 ”。会飞的仙人。《海内十洲记·方丈洲》：“﹝ 蓬莱山 ﹞周廻五千里外别有圆海绕山，圆海水正黑，而谓之冥海也，无风而洪波百丈，不可得往来……惟飞仙有能到其处耳。” 宋 苏轼 《次韵子由晋卿所和》之一：“会看飞僊虎头篋，却来颠倒拾遗裘。” 明 顾起纶 《国雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飞仙游天，不染尘俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·迦陵配》：“此儿好骨气，读书可成名宿，入道可作飞仙。”
见“ 飞仙 ”。
乞与
给与。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“奢侈无度，不爱财宝，左右亲幸，一日乞与，或至一二百万；小有忤意，輒追夺之。” 唐 罗隐 《江南》诗：“垂衣端拱浑閒事，忍把江山乞与人。” 宋 陆游 《江渎池纳凉》诗：“天公作意怜覊客，乞与今年一夏凉。”
双作
在同一块地里于一年里的不同时间,种植两种作物
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月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。 其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。 今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。 愈今者，实有类于是，是
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