偈颂一百六十首原文
三个与四个，七个与八个。数目甚分明，无人数得过。
既是数目分明，为甚麽无人数得过。
道士著白襕，且非真措大。
诗词问答
问：偈颂一百六十首的作者是谁？答：释宗杲
问：偈颂一百六十首写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗杲的名句有哪些？答：释宗杲名句大全
参考注释
数目
(1) 事物的个数
(2) 衡量事物的标准
无拨啥数目,晚得来!——《海上花列传》
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
人数
(1) 人的总数
研究院将其人数增加了一倍
(2) 花名册上的人员数额
人数为70000的雇员
得过
(1).犹得罪；获罪。《史记·魏其武安侯列传》：“ 夫 数以酒失得过丞相，丞相今者又与 夫 有郄。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“譬如人子，得过於父母，惟有恭顺静默，引咎自责，庶几可解。”
(2).得以通过，得以度过。 唐 徐夤 《河流》诗：“ 大禹 成门嶮，为龙始得过。”
(3).指生活、工作等过得去。参见“ 得过且过 ”。
既是
既然是
既是干不成,就算了吧
为甚
为什么。 宋 周邦彦 《迎春乐·携妓》词：“为甚月中归，长是他、随车后。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“为甚媒人，心无惊怕。” 清 李渔 《奈何天·惊丑》：“为甚的爇席薰兰处，好气息不见分毫。” 郭沫若 《瓶》诗之二三：“啊，有酒，你为甚总怕提壶？”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
道士
(1) 指崇奉道教而又从事教务的人
那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》
(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚
佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
白襕
古时士人的服装。 唐 段成式 《酉阳杂俎·黥》：“忽有一人，白襴屠苏，倾首微笑而去。” 宋 叶适 《送徐洞清秀才入道》诗：“白襴已回施，黄氅犹索钱。”《宋史·舆服志五》：“近年品官緑袍及举子白襴下皆服紫色，亦请禁之。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“乌纱小帽耀人明，白襴浄，角带傲黄鞓。” 王季思 校注：“《元史·舆服》记：‘ 宣圣庙 执事，儒服，软脚唐巾，白襴插领，黄鞓角带，皂鞾。’白襴二句，正写当时儒服。”
措大
旧称贫寒的读书
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