题梅坛原文
万松护岭与天齐，中有真人旧隐栖。井冷尚留丹汞暖，坛高近拜斗星低。
回思汉室成惆怅，浪费今人为品题。
我欲从之无路去，同升不似许仙鸡。
诗词问答
问：题梅坛的作者是谁？答：钟訧
问：题梅坛写于哪个朝代？答：宋代
问：钟訧的名句有哪些？答：钟訧名句大全
参考注释
天齐
(1).谓天使整齐。《书·吕刑》：“天齐于民。” 孔 传：“天整齐於下民。”
(2).泉水名。《史记·封禅书》：“ 天齐 渊水，居 临菑 南郊山下者。” 司马贞 索隐引 解道彪 《齐记》：“ 临菑 城南有 天齐泉 ，五泉并出。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》引《地理风俗记》：“ 齐 所以为 齐 者，即 天齐 渊名也。”
(3). 唐玄宗 封 泰山 神为 天齐王 ，后称东岳为 天齐 。 清 曹寅 《游仙诗三十韵》：“忆从 梁父 禪 天齐 ，又逐荣光祀 碧鷄 。”参见“ 天齐王 ”。
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
旧隐
(1).旧时的隐居处。 唐 项斯 《送归江州友人初下第》诗：“新春城外路，旧隐水边村。”
(2).昔日的隐士。 唐 吴融 《萧县道中》诗：“草堂旧隐终归去，寄语巖猿莫晓惊。”
丹汞
朱汞，指炼丹者从朱砂中提炼出来的丹药。 宋 赵师秀 《寄徐丞》诗：“亦欲鬢毛休似雪，争如丹汞只为灰。” 元 马致远 《陈抟高卧》第二折：“降伏尽婴儿姹女，将炼成丹汞黄银。”
拜斗
礼拜北斗星。道教祈祷的一种。 元 无名氏 《争报恩》第四折：“自从你下在牢里，我替你拜斗。直到如今，你饶了俺，我买饼好肉鮓，装一卓素酒，请你吃。” 明 徐渭 《君从》诗：“龙号真人亲拜斗，绣衣使者 * 香。”《醒世姻缘传》第四回：“ 晁大舍 慌了手脚……许愿心，许叫佛，许拜斗三年，许穿单三年，又要割股煎药，慌成一块。” 清 徐喈凤 《会仙记》：“ 淑贞 偕姊妹朝暮焚香拜斗念佛，与 丹忱 并坐，而不復与同寝。”
回思
回想,回忆
回思创业时。——清· 黄宗羲《原君》
汉室
即汉朝
汉室之隆。—— 诸葛亮《出师表》
夏兴汉室。
汉室倾颓。——《三国志·诸葛亮传》
汉室可兴。
惆怅
伤感;愁闷;失意
羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》
惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》
浪费
不充分利用;不珍惜;不必要地废弃
浪费金钱
浪费时光
在小事上浪费我们的精力
人为
(1) 人造成
一种人为的装饰品
(2) 人去干、做
事在人为
品题
评论人物,定其高下
好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉。——《后汉书·许劭传》
之无
(1).之字与无字。 唐 白居易 《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金 元好问 《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”
(2).借指简单易识之字。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”
同升
谓与己一同升迁。《论语·宪问》：“ 公叔文子 之臣大夫 僎 与 文子 同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“大夫 僎 本 文子 家臣，荐之使与己并为大夫，同升在公朝。”《后汉书·吴良传》：“臣 苍 荣宠絶矣，忧责深大，私慕 公叔 同升之义，惧於 臧文 窃位之罪，敢秉愚瞽，犯冒严禁。”《三国志·吴志·陆逊传》：“﹝ 逊 ﹞又谓 诸葛恪 曰：‘在我前者，吾必奉之同升；在我下者，则扶持之。’”
似许
如许，如此。 清 纳兰性德 《齐天乐·塞外七夕》词：“今夜天孙，笑人愁似许。”
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