观知客归葬亲求语

观知客归葬亲求语原文

道人观方积压彼去，入门要验宾中主。
吃一杯茶即转身，谁能掉舌论今古。
危机俊逸旱雷轰，苍鹰折翅猎狗烹。
老明觉举手加额，韩大伯敢搀先行。
秋深拨草天台路，灵骨要寻亲父母。
破钁头边掘窖埋，断猿哭月风号树。

诗词问答

问：观知客归葬亲求语的作者是谁？答：释绍昙
问：观知客归葬亲求语写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

方积

体积。

入门

(1) 初级读物;任何知识或业务的初始门路

技术入门

(2) 初步学会

入门师傅

中主

(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》：“中主犹且为之，况於贤主乎？”《后汉书·爰延传》：“帝游 上林苑 ，从容问 延 曰：‘朕何如主也？’对曰：‘陛下为 汉 中主。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘尚书令 陈蕃 任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。’”《清史稿·礼志三》：“子孙但能守成，即为中主。” 梁启超 《立宪法议》：“专制之国，遇令辟则治，遇中主则衰，遇暴君则乱。”

(2).中心，主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》：“冥冥混沌，道为中主。”

(3). 南唐 立国，凡历三世， 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又称“中主”。如 宋 黄昇 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词，即标为“ 李中主 ”。

一杯

(1).指一杯的容量。《孟子·告子上》：“仁之胜不仁也，犹水胜火，今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。” 唐 王维 《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出 阳关 无故人。”《朱子语类》卷二四：“如一杯羹在此冷了，将去温来又好。”

(2).表示少量。 唐 李白 《送鲁郡刘长史》诗：“ 鲁国 一杯水，难容横海鳞。”

(3).特指一杯酒。 唐 杜甫 《台上》诗：“老去一杯足，谁怜屡舞长。” 宋 杨万里 《立春日有怀》诗之一：“白玉青丝那得説？一杯嚥下 少陵 诗！”《红楼梦》第六三回：“这位奶奶那里吃了一杯来了？嘮三叨四的，又排场了我们一顿去了。”

转身

转过身子看后面或侧面的东西;转过身来

转身对着门

掉舌

(1).犹鼓舌。指游说，谈说。语本《史记·淮阴侯列传》：“且 酈生 一士，伏軾掉三寸之舌，下 齐 七十餘城。”《新唐书·柏耆传》：“ 王承宗 以 常山 叛，朝廷厌兵， 耆 杖策诣 淮西 行营謁 裴度 ，且言愿得天子一节驰入镇，可掉舌下之。” 清 张岱 《陶庵梦忆·柳敬亭说书》：“彼方掉舌，稍见下人呫嗶耳语，听者欠伸有倦色，輒不言。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·科诨》：“他日追及泉臺，定有一番倾倒；必不作妒而欲杀之状，向阎罗天子掉舌，排挤后来人也。”

(2).吐舌；蠕动舌头。 唐 元稹 《巴蛇》诗之一：“掉舌飜红燄，盘身蹙白花。” 宋 惠洪 《东坡羹》诗：“ 东坡 鐺内相容摄，乞与馋禪掉舌寻。”

今古

(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”

(2).谓古往今来，从古到今。

(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”

危机

(1)

(2) 指产生危险的祸根

(3) 指严重困难的关头

俊逸

英俊洒脱,超群拔俗;优美潇洒

神态俊逸

才思俊逸

旱雷

(1).旱天雷，晴天里的雷。其声特别响亮。《太平御览》卷四八九引 晋 裴启 《语林》：“有人诣 谢公 别， 谢公 流涕，人了不悲。既去，左右曰：‘向客殊自密云。’ 谢公 曰：‘非徒密云，乃自旱雷。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西湖主》：“一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不復可闻言笑。” 高缨 《达吉和她的父亲》：“更想不到衰弱的 任老汉 竟也会暴跳起来，他用旱雷似的声音大叫。”

(2).指地雷。 严复 《救亡决论》：“不讲光、电、气、水，又何能为伏桩旱雷与通语探敌诸事也哉？”

苍鹰

猛禽,羽色暗褐,嘴有钩,爪尖锐,视力强。捕食小鸟、小兽

折翅

喻受挫伤。《史记·淮南衡山列传》：“ 匈奴 折翅伤翼，失援不振。”

猎狗

用于追猎的狗,具下垂的大耳朵、深沉的叫声和利用嗅迹跟踪猎物的本领,又称“猎犬”

举手加额

举手齐额，表示喜悦庆幸。 宋 陈亮 《与韩子师侍郎书》：“百姓闻贤使君之来，举手加额，以为天眼开矣。”亦作“ 举首加额 ”。 宋 司马光 《谕若讷》：“上乃飞白‘安净’二字，以赐 若訥 ， 若訥 然后举首加额，受而藏之。”

大伯

(1) 称老年男子

(2) 称父亲的长兄

搀先

抢先，抢前。 宋 史铸 《瑞鹧鸪·咏桃花菊》词：“谢天分付千年品，特地搀先九日香。”《元典章·户部八·盐课》：“诸路官府，多将上司官员并自己贩到盐货，添答钱价，搀先发卖。” 明 俞汝楫 《礼部志稿》卷七二：“举人有不服搜检及搀先落后不循序进违规者，轻则扶出，重则参奏。”

秋深

深秋。指晚秋时节。 南朝 陈 陈叔齐 《籁纪》：“擣衣者，秋深治衣之声也。” 唐 刘长卿 《九日登李明府北楼》诗：“霜降鸿声切，秋深客思迷。” 唐 李绅 《重别西湖》诗：“雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。”

天台

(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。

(2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。

灵骨

(1).称仙人的躯体。 南朝 梁 江淹 《云山赞·阴长生》：“ 阴君 惜灵骨，珪壁詎为寳。日夜明山侧，果得金丹道。” 胡之骥 汇注：“《列仙传》：‘ 阴长生 ，从 马明生 受金液神丹，乃入 华阴山 合金液，不乐升天，但服半剂为地仙。’”

(2).指悟道的先天素质。 宋 张商英 《护 * 》：“在僧俗中亦必宿有灵骨，负逸群超世之量者方能透彻。”

(3).指龟甲。古代用以占卜，故称。《艺文类聚》卷七五引 南朝 宋 颜延之 《大筮箴》：“无惰尔仪，灵骨有知。”

(4).指佛舍利。 明 刘绩 《霏雪录》：“舍利，按佛书云，室利罗或设利罗。此云骨身，又云灵骨，即所谓遗骨分，通名舍利光明。”

父母

(1)

(2) 父亲和母亲的总称

父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》

(3) 具有父亲和母亲作用的人

头边

(1).谓临近的边缘。《初刻拍案惊奇》卷二三：“到得时节头边，看见春光明媚，巴不得寻个事由来外边散心耍子。”

(2).方言。前边。如：他跑咱们头边去啦。

掘窖

犹掘藏。 宋 苏轼 《仇池笔记·盘游饭谷董羹》：“ 江 南人好作盘游饭，鮓脯膾炙无不有，埋在饭中，里谚曰‘掘得窖子’。 罗浮 潁老 取凡饮食杂烹之，名‘谷董羹’。诗人 陆道士 出一联云：‘投胶谷董羹锅内，掘窖盘游饭盌中。’”

断猿

孤独悲啼之猿。 唐太宗 《辽东山夜临秋》诗：“连山惊鸟乱，隔岫断猿吟。” 唐 孟郊 《车遥遥》诗：“旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。” 唐 温庭筠 《上令狐相公启》：“叫非独鹤，欲近 商陵 ；啸类断猿，况隣 巴峡 。” 明 高启 《送贾麟归江上》诗：“别泪纷纷逐断猿，贫交无赠只多言。”