次韵戴时芳病中原文
平生英气欲摩天，晚节逢罹欲自怜。纸帐漫移春梦枕，画叉难继日支钱。
好坏知病及穷韩愈，肯把贫谋富计然。
但得身安字堪煮，寄声自有故山鹃。
诗词问答
问：次韵戴时芳病中的作者是谁？答：陈著
问：次韵戴时芳病中写于哪个朝代？答：宋代
问：陈著的名句有哪些？答：陈著名句大全
陈著次韵戴时芳病中书法欣赏
次韵戴时芳病中书法作品
参考注释
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
英气
英武、豪迈的气概
英气勃勃
摩天
迫近高天,常形容建筑物或山极高
摩天岭
晚节
(1) 晚年的节操
保持晚节
(2) 晚年
(3) 后期
自怜
亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”
见“ 自怜 ”。
纸帐
以藤皮茧纸缝制的帐子。据 明 高濂 《遵生八笺》卷八记载，其制法为：“用藤皮茧纸缠於木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以稀布为顶，取其透气。” 宋 苏轼 《自金山放船至焦山》诗：“困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“倦来眠纸帐，閒暇理丝桐，好不安閒自在。” 清 黄景仁 《二十夜》诗：“破窗蕉雨夜还惊，纸帐风来自作声。”
梦枕
(1).传说中会使人做梦的枕头。 宋 葛长庚 《乐府》：“马瑙游仙之梦枕，龙综辟寒之寳砂。”
(2).借指做梦的人。 唐 殷尧藩 《寒夜》诗：“鸡催梦枕司晨早，更咽寒城报点迟。”
画叉
用以悬挂或取下高处立幅书画的长柄叉子。 宋 郭若虚 《图画见闻志·玉画叉》：“ 张文懿 性喜书画……爱护尤勤。每张画，必先施帟幕，画叉以白玉为之。” 清 曹寅 《雨霁望龙潭诸山》诗：“一方雨脚藏龙气，百轴晴眉展画叉。” 清 赵翼 《咏物·杖》：“住与画叉閒倚壁，行随蜡屐缓拖云。”
继日
连日。 宋 柳永 《古倾杯》词：“追思往昔年少，继日恁、把酒听歌，量金买笑。”《续资治通鉴·宋英宗治平四年》：“ 韩琦 、 曾公亮 言：‘……本朝自祖宗以来，继日临朝，宰臣奏事。’”
韩愈
(768—824) 唐代文学家,河阳(今河南孟县)人。贞元年间进士,曾任监察御史,国子博士、刑部侍郎等职。在文学上反对骈偶文风,提倡散体。继承先秦、两汉古文的优良传统,并在此基础上加以发展和创新,是古文运动倡导者之一。在思想上维护儒家的传统思想,调强尧舜至孔孟的一脉相传的道统
寄声
托人传话。《汉书·赵广汉传》：“ 界上 亭长寄声谢我，何以不为致问？” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍获》诗：“司田眷有秋，寄声与我谐。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 党项羌 掠 回鶻 贡物， 遵诲 寄声誚让之， 羌 惧，即遣使谢，归其所掠。” 清 支机生 《珠江名花小传》卷三：“屡託人寄声邀予，因事冗未往。”
有故
(1).有变故。 汉 桓宽 《盐铁论·疾贪》：“常居则匱於衣食，有故则卖畜粥业。”
(2).有旧交。《史记·项羽本纪》：“ 沛公 曰：‘君安与 项伯 有故？’ 张良 曰：‘ 秦 时与臣游， 项伯 * ，臣活之。今事有急，故幸来告 良 。’” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·刘三杰扶陛》：“﹝ 刘三杰 ﹞与 韩氏 有故，用为太守。”
山鹃
杜鹃花。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“其处山鹃盛开，皆在水涯岸侧，不作蔓山布谷之观。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“其处山鹃鲜丽，光彩夺目。”
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