送林懿成解兵掾

送林懿成解兵掾原文

公喻如龙媒，秋游身有神。
暂此地上行，气压凡马群。
我喻如麋鹿，野性不受驯。
带迫到城市，迩迩常畏人。
自知两相悬，无以追后尘。
故其拜曲谒，旷废不及频。
时节清夜梦，论议容相亲。
公今瓜过期，行色催车轮。
穷达稍异趣，细欢复何辰。
悔不忘鄙陋，日为门下宾。
周旋奉诲语，药此伤败身。
追念已无及，扳缘宁有因。
但能恻两耳，听公登要津。
上固知倪宽，俗吏徒云云。

诗词问答

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参考注释

龙媒

(1).《汉书·礼乐志》：“天马徠龙之媒。” 颜师古 注引 应劭 曰：“言天马者乃神龙之类，今天马已来，此龙必至之效也。”后因称骏马为“龙媒”。《晋书·庾亮传论》：“马控龙媒，势成其逼。” 宋 王安石 《追伤河中使君修撰陆公》诗之二：“ 皖城 初得故人诗，叹息龙媒踠壮时。”

(2).喻俊才。 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“於是龙媒间出，麟驹挺生。 伯乐 多谢於精微， 日磾 有慙於牧养。” 唐 高适 《和贺兰判官望北海作》：“长鸣谢知己，所愧非龙媒。” 清 汪懋麟 《送子静主桂林省试》诗之二：“只为 雄 文工《羽猎》，故教絶域访龙媒。”

(3).指土龙。迷信者用土制成龙状，以为可招诱真龙来降雨。 北周 庾信 《和李司录喜雨》：“临河沉璧玉，夹道画龙媒。” 倪璠 注：“《新论》：‘ 刘歆 曰：致雨具作土龙。龙见者輒有风雨，起以迎送之，故缘其象类而为之。’”

(4). 唐 御马厩六闲之一。《新唐书·兵志》：“又以尚乘掌天子之御。左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

秋游

(1).近人 康有为 所拟历法，以春分为元朔，由春分而夏至，再到秋分、冬至，分一年为四游。秋游为其中之一。 康有为 《大同书》乙部第四章：“自秋分至冬至之时地更上游，名之曰秋游。”

(2).秋日旅游。

有神

(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”

(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”

地上

(1).陆地上。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，於地上之圜丘奏之……夏日至，於泽中之方丘奏之。”亦指地面上。 唐 李白 《静夜思》诗：“牀前明月光，疑是地上霜。” 鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“小鸭也诚然可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。”

(2).指人间，阳世。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹駟驰而过隙也。”《汉书·周亚夫传》：“廷尉责问曰：‘君侯欲反何？’ 亚夫 曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？’吏曰：‘君纵不欲反地上，即欲反地下耳。’” 宋 苏舜钦 《吴江亭上对月》诗：“不疑身世在地上，祗恐槎去触斗牛。”

气压

即“大气压力”,在任何表面上,完全由大气的重量所产生的压力

凡马

普通的马。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“凡马野鹰，本实一类。” 唐 杜甫 《遣怀》诗：“乘黄已去矣，凡马徒区区。” 宋 陆游 《上史运使启》：“超超空凡马之群，实非能办；默默反屠羊之肆，其又奚言！”

麋鹿

亦称“四不像”。中国著名的特产动物,但野生的早已灭绝,现存者都是北京南苑皇家猎苑的孑遗,特征是尾特别长,眉杈特别发达,形成主杈模样

麋鹿满之。——《墨子·公输》

取其麇鹿。——《左传·僖公三十三年》

野性

粗野的性情

城市

人口密集、工商业发达的地方,通常是周围地区政治、经济、文化的中心

自知

认识自己;自己明了

相悬

见“ 相县 ”。

无以

即“无已”,不停止,不得已

无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》

后尘

行路时身后扬起的灰尘,比喻在别人的后面

干工作要勇于创新,不步后尘

旷废

荒废,耽误

旷废学业

不及

(1)

不如,比不上

不及50几年前

(2)

赶不上,来不及

躲避不及

后悔不及

(3)

够不上

(4)

未被接近

作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的

时节

(1) 季节;时令

好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

(2) 又如:清明时节;秋收时节

(3) 时候

正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》

清夜

清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”《花月痕》第四六回：“而内阁大臣，尤循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”

论议

(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”

(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀 紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋 洪迈 《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”

(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

相亲

(1) 互相亲爱;相亲近

(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意

过期

(1) 由于迟缓而给予或被征收

必须付过期罚款

(2) 超过出版发行时间

一本过期的杂志

行色

行意。行旅出发前后的情状、气派;犹指行旅

即赐御酒三杯,以壮行色。——《说岳全传》

车轮

用金属、木料或其他坚固材料做的圆形构架,其中心有一轮毂,接在或挂在轴上,可以绕轴旋转

穷达

困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。” 汉 王粲 《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 宋 王禹偁 《寄主客安员外》诗：“穷达君虽了，沉沦我亦伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 长素 固云：穷达一节，不变塞焉。盖有之矣，我未之见也。”

异趣

(1) 不同的志趣,别具一格的情趣

(2) 与众不同的意趣

鄙陋

(1) 粗俗浅薄

学识鄙陋

(2) 丑陋

书迹鄙陋

门下

(1) 门客

食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》

(2) 又如:门下有毛遂。门下二十人

(3) 门生;弟子

(4) 敬辞,称对方

窃为门下忧之

(5) 门庭之下

寄食门下。——《战国策·齐策四》

比门下之客。

比门下之车客。

问门下诸客。

伤败

(1).谓作战受挫失败。《管子·任法》：“故遵主令而行之，虽有伤败，无罚。”《史记·楚世家》：“会 吴王 弟 夫概 见 吴王 伤败，乃亡归，自立为王。”《后汉书·西羌传论》：“﹝羣种﹞东犯 赵 魏 之郊，南入 汉 蜀 之鄙，塞 湟中 、断 陇道 ，烧陵园，剽城市，伤败踵係，羽书日闻。” 宋 李如箎《东园丛说·春秋·诗亡然后作春秋》：“逮 桓王 之立，诸侯背叛，王师伤败。”

(2).败坏。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 萧子云 改易字体， 邵陵王 颇行伪字……朝野翕然以为楷式，画虎不成，多所伤败。” 宋 苏轼 《缴还词头奏状·李定》：“今既言者如此，朝廷勘会得实，而使无母不孝之人，犹得以通议大夫分司南京，即是朝廷亦许如此等类得据高位，伤败风教，为害不浅。”

追念

追忆怀念

追念老一辈革命家的风范

无及

没时间,来不及

悔恨无及

扳缘

攀着他物向上爬。《新唐书·高崇文传》：“士扳缘上，矢石如雨。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第一出：“鸿鵠飞不过，猿狖怕扳缘。” 明 吴廷翰 《西山纪行》：“极高难行，众扳缘而上。”

有因

(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在 青城山 老君庙 里建醮，祈求仙方，保护少府回生。”

(2).有缘故。如：事出有因，查无实据。

要津

重要渡口,泛指水陆交通要道。比喻显要的地位

何不策高足,先据要路津。——《古诗十九首》

宾从杂遝实要津。——杜甫《丽人行》

位居要津

俗吏

才智凡庸的官吏。 汉 贾谊 《治安策》：“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐篋，而不知大体。”《汉书·儿宽传》：“异日， 汤 见上。问曰：‘前奏非俗吏所及，谁为之者？’ 汤 言 儿宽 。” 清 钱谦益 《福建泉州府知府赵士许授中宪大夫制》：“尔为郡一出於仁人、学士之为，而絶去鄙儒、俗吏之习，其亦有前政之思乎？” 郭沫若 《革命春秋·归去来·达夫的来访》：“我看 达夫 的使命依然是做个文艺作家，与其为俗吏式的事务所纠缠，倒应该随时随地去丰富自己的作家的生命。”

云云

如此,这样

他来信说读了不少新书,很有心得云云

鸟具对所得诗句云云。——明· 魏禧《大铁椎传》