龙河

龙河原文

轩辕骑龙上天去，潜邸化作青莲宫。

芙蓉杳映师子坐，龙髯拔堕乌号弓。

世雄梵相开满月，帝释宝网生虚空。

觚棱影落大江水，金刹幡飘楚泽风。

相攸将作领大匠，说法开山由太中。

丰碑矻立太湖石，鸿文托载青城公。

金陵王气方来复，西方象教弥尊崇。

矞云五色帝居近，天乐六时华雨濛。

禅林东南今第一，四海麟象聿来同。

怀人日月去如矢，嗟我轩车来自东。

宿留少为十日住，铺写拟费三年功。

六朝往事不可问，自登高阁送冥鸿。

诗词问答

问：龙河的作者是谁？答：释妙声
问：龙河写于哪个朝代？答：元代
问：释妙声的名句有哪些？答：释妙声名句大全

注释

1. 押东韵

参考注释

轩辕

(1).传说中的古代帝王 黄帝 的名字。传说姓 公孙 ，居于 轩辕之丘 ，故名曰 轩辕 。曾战胜 炎帝 于 阪泉 ，战胜 蚩尤 于 涿鹿 ，诸侯尊为天子。后人以之为 中华 民族的始祖。《楚辞·远游》：“ 轩辕 不可攀援兮，吾将从 王乔 而娱戏！”《史记·五帝本纪》：“ 黄帝 者， 少典 之子，姓 公孙 ，名曰 轩辕 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“ 轩辕 之世，史有 仓頡 ，主文之职，其来久矣。” 明 王世贞 《登岱》诗：“ 轩辕皇帝 有高臺，鞭石千秋輦道开。”

(2).借指中华民族。 鲁迅 《集外集拾遗·＜自题小像＞诗》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐 轩辕 。”

(3).指车輈。《战国策·赵策二》：“前有轩辕，后有长庭，美人巧笑，卒有 秦 患而不与其忧。”《史记·苏秦列传》：“前有楼闕轩辕，后有长姣美人。”《说文·车部》“輈，辕也” 清 朱骏声 通训：“大车左右两木直而平者谓之辕；小车居中一木曲而上者谓之輈，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”

(4).星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龙，故称。其第十四星为一等大星，因在五帝座之旁，故为女主象。后多借指皇后。《史记·天官书》：“权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。” 张守节 正义：“轩辕十七星，在七星北。黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也……二十四变，皆轩辕主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次诸星皆次妃之属。” 清 钱谦益 《皇后册文》：“上应张星，主太庙明堂之位；下临角亢，叶后宫 轩辕 之占。”

(5).运行。 清 龚自珍 《尊隐》：“夫日胎於溟涬，浴於东海，徘徊於华林，轩辕於高閎，照耀人之新沐濯。”

(6).传说中的国名。 汉 张衡 《思玄赋》：“超 轩辕 於 西海 兮，跨 汪氏 之龙鱼，此国之千岁兮，曾焉足以娱余。”

(7).复姓。 唐 有 轩辕集 。见《全唐文》卷九二八。

骑龙

典出《史记·孝武本纪》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上龙七十餘人，龙乃上去。”后以“骑龙”谓皇帝去世的典故。 清 李调元 《恭拟高宗纯皇帝挽诗》之四：“病哭骑龙日，扳髯少一人。”

上天

(1) 进入天空,进入太空

飞机早已上天多时

(2) 婉辞,指人死亡

(3) 古时指天上主宰万物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

潜邸

亦作“潜邸”。1.指皇帝即位前的住所。 宋 欧阳修 《代人辞官状》：“属潜邸之署官，首膺表擢，陪学黌之讲道，无所发明。” 清 龚自珍 《为龙泉寺募造藏经楼启》：“又詔以潜邸之 雍和宫 为奉佛处，以大臣专领之。”

(2).借指太子尚未即位。 郑振铎 《插图本中国文学史》第五十章：“ 成祖 在潜邸时候，已为文人们的东道主。”

化作

(1).化育生成。《庄子·天道》：“万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。” 太平天囯 李秀成 《自述》：“自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人。”

(2).变成。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 庐陵 有木客鸟，大如鹊，千百为羣，不与众鸟相厠。俗云是古之木客花化作。”《西游记》第十五回：“却才是 金头揭諦 请了菩萨来，把那涧里龙化作我们的白马。” 鲁迅 《野草·雪》：“寒夜使他结一层冰，化作不透明的水晶模样。”

青莲宫

即青莲宇。 宋 梅尧臣 《和江邻几景德寺避暑》：“常畏俗物来，去避青莲宫。”参见“ 青莲宇 ”。

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

师子

(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”

(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。

(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”

龙髯

亦作“ 龙髥 ”。1.龙之须。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 即上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后用为皇帝去世之典。 唐 李峤 《汾阴行》：“自从天子向 秦关 ，玉輦金车不復还。珠帘羽扇长寂寞， 鼎湖 龙髯安可攀？” 清 顾炎武 《谒欑宫文》之一：“行年五十，慨驹隙之难留；涉路三千，望龙髯而愈远。” 清 叶方蔼 《授职翰林学士感恩述怀》诗：“身离牛口惊还在，梦挽龙髥恨不廻。” 梁启超 《中国积弱溯源论》第四节：“而 文宗 显皇帝 ，復为 英 法 联军所迫，北狩 热河 ， 鼎湖 一去，龙髯不返。”

(2).帝王之须。 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“玉座尘消砚水清，龙髯不动綵毫轻。”

(3).喻松叶；松。 唐 李贺 《五粒小松歌》：“緑波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。”

号弓

传说 黄帝 采 首山 铜，铸鼎于 荆山 下。铸鼎成，有龙迎之上天，后宫从上者七十馀人，馀小臣不得上，攀持龙须，须拔，坠 黄帝 弓。百姓抱弓、须号泣。见《史记·封禅书》。后因以“号弓”指帝王崩殂。 唐 权德舆 《德宗神武孝文皇帝挽歌词》之二：“晏车悲卤簿，《广乐》遏《簫韶》，最愴号弓处，龙髯上紫霄。” 明 张煌言 《三月十九日有感甲申之变》诗之一：“ 燕山 春老泣啼鹃，屈指号弓十八年。”

世雄

(1).佛陀的尊称。《无量寿经》卷上：“今日世雄，住佛所住。” 慧远 义疏：“世雄，佛之异名。佛於世间，最为雄猛，故曰世雄。”

(2).世代称雄。《周书·泉企传》：“ 泉企 字 思道 ， 上洛 丰阳 人也。世雄 商 洛 。”

梵相

(1).佛菩萨等清净庄严之相。《全唐诗》卷八五一载 吴越 僧《武肃王有旨石桥设斋会进一诗》之四：“罗汉攀枝呈梵相，巖僧倚树现真形。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“天下寺立观音像，盖本於 唐文宗 好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不开者，帝以为异。因焚香祝之，乃开。即见菩萨形，梵相具足。” 元 吴莱 《夕泛海东寻梅岑山观音大士洞》诗之三：“天香固遥闻，梵相俄一瞥。”

(2).泛指佛像。 元 柳贯 《三月十日观南安赵使君所藏书画古器物》诗：“庭光古佛出梵相，满月在水莲生趺。” 明 陶宗仪 《辍耕录·精塑佛像》：“﹝ 刘元 ﹞又从 阿尼哥 国公学西天梵相，神思妙合，遂为絶艺。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“中供大佛三座。旁列梵相，或衣云衲，倚竹杖，横梵书贝帙；或抱膝耸肩，状若鬼王。”

满月

(1) 望月、圆月

(2) 婴儿出生后满一个月

帝释

亦称“ 帝释天 ”。佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主，居 须弥山 顶 善见城 。梵文音译名为 释迦提桓因陀罗 。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“人天感悴，帝释动怀。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“忉利照园之东，帝释天城之北。”《水浒传》第六回：“诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》：“仙宫寳嵌妆，帝释珠交网。”

虚空

心中无着落

觚棱

亦作“ 觚棱 ”。1.宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形。亦借指宫阙。《文选·班固＜西都赋＞》：“设璧门之凤闕，上觚稜而栖金爵。” 吕向 注：“觚稜，闕角也。”《后汉书·班固传上》作“柧棱”。 宋 王观国 《学林·觚角》：“所谓觚稜者，屋角瓦脊成方角稜瓣之形，故谓之觚稜。” 明 郎瑛 《七修类稿·天地三·天目山》：“ 西周 浸冷觚稜月，未必迁 岐 説果非。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三百：“北望觚稜南望雁，七行狂草达京华。” 郁达夫 《偶成》诗：“不羡神仙况一官，觚棱那復梦 长安 。”参见“ 柧棱 ”。

(2).借指京城。 宋 秦观 《赴杭倅至汴上作》诗：“俯仰觚棱十载间，扁舟江海得身闲。” 康有为 《出都留别诸公》诗：“无端又作觚棱梦，醒视扁舟落五湖。”

(3).借指故国。 梁启超 《游箱 * 温泉作》诗：“忽起觚棱思，乡心到 玉关 。”

(4).棱角。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“时河冰方结，觚稜如锋刃。”

(5).比喻言行方正刚烈。 清 方文 《喜左又錞见访即送其归里》诗之一：“时危明且晦，未可太觚稜。”

见“ 觚稜 ”。

大江

(1) 大的江

(2) 中国的长江

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》

龟蛇锁大江。——毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》

金刹

(1).佛地悬幡的塔柱。《法华经·授记品》：“诸佛灭后，起七寳塔。长表金刹，华香伎乐。” 唐 玄应 《一切经音义》卷六：“金刹，梵言掣多罗。案，西域别无旙竿，即於塔覆鉢柱头悬旙，今言刹者，应讹略也。”

(2).指宝塔。 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“金刹与 灵臺 比高，广殿共 阿房 等壮。” 周祖谟 校释：“金刹者，旛柱也。此指浮图而言。” 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“水摇金刹影，日动火珠光。”

(3).指佛寺。 唐 白居易 《重修香山寺毕题十二韵以纪之》：“再莹新金刹，重装旧石楼。” 明 唐顺之 《松江金泽寺》诗之三：“何年此地开金刹， 宋 代流传直到今。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“金刹凌云起，珠宫匝地连。”

泽风

谓下雨刮风。《文选·谢庄＜月赋＞》：“顺辰通烛，从星泽风。” 李善 注：“月之从星，则以风以雨。 孔安国 《尚书传》曰：‘月经于箕，则多风；离于毕，则多雨。’然泽则雨也。”

相攸

(1).《诗·大雅·韩奕》：“为 韩姞 相攸，莫如 韩 乐。” 朱熹 集传：“相攸，择可嫁之所也。”后因以称择婿。 唐 张说 《唐故广州都督甄公碑》：“有鰥在下，淘復河滨，元女作合，相攸於 陈 。” 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“儂欲择壻久矣，俾延嗣续，顾相攸不易，迟误至今。” 王闿运 《曾孝子妻严氏灵表》：“贤父远览，为 严 相攸。”

(2).察看、选择善地。 宋 苏轼 《正辅既见和复次前韵》：“餘龄会有适，独往岂相攸。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“今先生则言以兴有所适而独往矣，岂更相视其处所也。”《八琼室金石补正·宋西山张成子方孚若题记》：“ 张成子 、 方孚若 相攸西峰。”

大匠

对在某种技艺上造诣极高的人的称呼

说法

(1) 指说话所用的词

换个说法,他也许能接受

(2) 说出的想法;看法

“嘴上 * ,办事不牢”是一种不全面的说法

(3) 讲说的方法

开山

开山祖师

丰碑

高大的石碑,比喻不朽的杰作,伟大的功业,有永久价值的证物或著名的事例,尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就

记德丰碑,所以垂名迹于不朽,树风声于没世。——《隋书·杨素传》

太湖石

江苏 太湖 产的石头，多窟窿和皱纹，园林中用以迭造假山，点缀庭院。《旧唐书·白居易传》：“罢 苏州 刺史时，得太湖石五。” 宋 杜绾 《云林石谱·太湖石》：“ 平江府 太湖石，产 洞庭 水中。性坚而润，有嵌空穿眼宛转嶮怪势……其质文理纵横，龙络隐起，於石面徧多坳坎。盖风浪衝激而成，谓之弹子窝。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 洞庭西山 出太湖石，黑质白理，高逾寻丈，峯峦窟穴，賸有天然之致。”

鸿文

(1).鸿雁群飞时形成的文字之状。 汉 扬雄 《太玄·文》：“次六：鸿文无范，恣于川。” 司马光 集注：“谓鸿鴈之飞，偶有文字之象，而无法也，遇川则自恣而已。”

(2).巨著；大作。 汉 王充 《论衡·佚文》：“鸿文在国，圣世之验也。” 明 陈子龙 《行路难》诗：“鸿文虽留千载后，大抵是非都茫茫。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第七篇：“惟 谊 尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》、《过秦论》，与 鼂错 之《贤良对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》，皆为 西汉 鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”

托载

搭乘﹐搭载。

青城

(1). 宋 斋宫名。一在 南薰门 外，为祭天斋宫，谓之 南青城 ；一在 封丘门 外，为祭地斋宫，谓之 北青城 。 宋 吴自牧 《梦粱录·郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼》：“所谓 青城 ，止以青布为幕，画甃砌之文，旋结城闕。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“ 大梁城 南五里号 青城 ，乃 金国 初 粘罕 驻军受 宋 二帝降处。当时后妃皇族皆诣焉，因尽俘而北。后 天兴 末， 末帝 东迁， 崔立 以城降，北兵亦于 青城 下寨，而后妃内族復诣此地，多僇死，亦可怪也。” 清 钱谦益 《向言上》：“ 宋 之亡也以 青城 ，金之亡也亦以 青城 。”

(2).指 青城山 。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“ 青城 仙洞， 黄石 祠坛。” 唐 郑巢 《题崔中丞北斋》诗：“何年各无事，高论宿 青城 。” 宋 陆游 《玉笈斋书事》诗之二：“剩分松屑为山信，明日 青城 有使行。” 清 吴伟业 《佘山遇姚翁出所画花鸟见赠》诗：“只今来 白石 ，当日住 青城 。”

金陵王气

今之 南京 ， 战国 时 楚威王 埋金以镇王气，故曰 金陵 。后 三国 吴 、 东晋 、 宋 、 齐 、 梁 、 陈 六朝皆建都于此。所谓“金陵王气”即指帝王所在地 金陵 的祥瑞之气。 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“ 西晋 楼船下 益州 ， 金陵 王气黯然收。” 明 顾起元 《客座赘语·秦人凿山》：“今人第知 方山 至 石硊山 ，为 秦皇 凿山断 金陵 王气之处，不知今城之西北 卢龙 、 马鞍 二山间，亦为 秦 所凿也。” 叶楚伧 《和仓海秋怀》之五：“ 金陵 王气随旄落， 厓水 哀声夹浪流。”

来复

(1).往还，去而复来。语见《易·复》，谓阳气经七日已由剥尽而开始复生。后因以称阳气始生。《三国演义》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一阳生，来復之时，安得无东南风？何足为怪！’” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·十一月·时品》：“欣一阳之来復，遂万有以萌生。”

(2).一星期是七天，旧时因又称一周为一来复，星期日为来复日。

(3).回复，回来。 唐 李复言 《续幽怪录·苏州客》：“客曰：‘吾携过岭，方敢来復。’” 冰心 《寄小读者》十三：“母亲！我童心已完全来复了。”

(4).来回反复，一遍又一遍。 萧红 《生死场》一二：“她不再理睬一下那些纸片，丢在脚下来复的乱踏。”

(5).英语rifle的译音。指炮筒、枪管中的来复线。即膛线。 严复 《救亡决论》：“不知曲綫力学之理，则无以尽炮準来復之用。”

西方

(1) 西边或西边的地方

(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国

象教

释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。”

尊崇

敬重推崇

矞云

三色彩云，古代以为瑞徵。语本 汉 董仲舒 《雨雹对》：“云则五色而为庆，三色而成矞。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“矞云翔龙。” 李善 注：“矞云者，外幸内青也。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“亭中云气往来，或化而为嘉禾瑞草，变而为矞云醲泉。”后用以喻贤德而有地位的人。 明 杨慎 《艺林伐山·紫蜺矞云》：“《太元》曰：‘紫蜺矞云朋围日。’君子小人并进之象也……紫蜺以象小人，矞云以象君子。” 清 和邦额 《夜谭随录》卷二：“翁深感其谊，举酒相嘱曰：‘老少数十指，悉仰矞云之庇，他日归，当图厚报。’”

五色

指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩

五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》

帝居

天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”

天乐

顺适天道之乐。《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。” 成玄英 疏：“俯同尘俗，且适人世之懽；仰合自然，方欣天道之乐也。”

(1).犹仙乐。常借指美妙的音乐。 唐 沉佺期 《峡山寺赋》：“仙人共天乐俱行，花雨与香云相逐。”

(2).指自然界和谐的音响，天籁。 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“盪胸海风和露吸，洗心天乐带涛听。”

(3).喻宫庭的音乐。 唐 李白 《宫中行乐词》之六：“春风开紫殿，天乐下珠楼。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“万国衣冠，尽染御炉细缕；六宫笙鼓，俱传天乐新声。”

时华

(1).时兴的花式。《南齐书·舆服志》：“ 宋 大明 改脩輦輅，妙尽时华。”

(2).应时的花卉。 唐 王勃 《涧底寒松赋》：“见时华之屡变，知俗态之多浮。”

雨濛

语出《诗·豳风·东山》：“我徂 东山 ，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。” 郑玄 笺：“我往之 东山 ，既久劳矣；归又道遇雨濛濛然，是尤苦也。”后用为表示战士征途之苦的典实。 宋 苏轼 《周公庙后润德泉》诗：“至今游客伤离黍，故国诸生咏雨濛。”

禅林

佛教寺院的别称

东南

介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

质量第一

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

来同

犹言来朝。《诗·鲁颂·閟宫》：“至于海邦， 淮夷 来同。” 马瑞辰 通释：“《説文》‘同，会合也。’朝与会同，对文则异，散文则通。诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同，犹诸侯朝天子曰朝，诸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大猎赋》：“而忽也，莫不海晏天空，万方来同。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“天子万年，四夷来同。”

怀人

(1).思念远行的人。《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“慕士情未忘，怀人首徒搔。”

(2).指思念家乡的人。 明 杨慎 《送童士琦瑞州府判赋得蜀江》：“别后怀人更怀土，烦君时一到沧洲。”

(3).所怀念的人。 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“借问为谁悲？怀人在九冥。”

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

轩车

(1).有屏障的车。古代大夫以上所乘。后亦泛指车。《庄子·让王》：“ 子贡 乘大马，中紺而表素，轩车不容巷，往见 原宪 。”《后汉书·刘盆子传》：“ 侠卿 为制絳单衣，半头赤幘、直綦履，乘轩车大马。” 唐 沉佺期 《岭表逢寒食》诗：“花柳争朝发，轩车满路迎。” 清 顾炎武 《寄次耕》诗：“入 雒 乘轩车，中宵心有愠。”

(2).即楼车。《墨子·备城门》：“今之世常所以攻者……轒輼、轩车，敢问守州十二者奈何？” 孙诒让 间诂：“此攻城轩车，未详其制。《左宣十五年传》云‘登诸楼车’， 杜 注云‘车上望櫓’。此轩车疑即楼车。”参见“ 楼车 ”。

来自

表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生

主要收入来自开采煤矿

宿留

(1).停留；等待。《史记·孝武本纪》：“宿留海上，与方士传车及閒使求僊人以千数。” 司马贞 索隐：“宿留，迟待之意，若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。”《后汉书·韦义传》：“今岁垂尽，当选御史，意在相荐，子其宿留乎？” 李贤 注：“宿留，待也。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“故 啟 宿留於 江陵 ，久之方行。”

(2).谓存之于心。《汉书·李寻传》：“唯弃须臾之间，宿留瞽言，考之文理，稽之《五经》，揆之圣意，以参天心。” 王先谦 补注：“此宿留，亦谓存其言於心，以待后时之参验也。”

(3).谓使宿卫、滞留。《三国志·吴志·陆逊传》：“ 逊 书与 琮 曰：‘卿不师 日磾 ，而宿留 阿寄 ，终为足下门户致祸矣。’”

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

铺写

铺陈摹写。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“更有餘力铺写景物，片语隻字，妙絶古今。”

六朝

(1)

(2) 六个朝代

(3) 合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈

(4) 南北朝

六朝法典

往事

从前的事情

往事历历在目

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

高阁

(1) 高度较大的阁楼

(2) 用以贮藏存放书、物的高架子(束之高阁)

冥鸿

(1).高飞的鸿雁。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉谒灵池朱真人洞词》：“伏惟仙君道逸冥鸿，寿逾 辽 鹤。” 清 曹寅 《发横林未到锡山六十里示同舍》诗：“冥鸿沙鸟极升沉，画舫青帘共盍簪。”

(2). 汉 扬雄 《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何簒焉。” 李轨 注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。”后因以“冥鸿”喻避世隐居之士。 唐 陆龟蒙 《和寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“暂应青词为宂凤，却思丹徼伴冥鸿。” 明 唐顺之 《登常山山寺次壁间韵》之一：“忧时讥丧狗，逃世托冥鸿。” 明 沉宸荃 《谒梅子真祠》诗：“明哲早见几，冥鸿避矰弋。隐跡 吴 市门，学道此山侧。”

(3).比喻高才之士或有远大理想的人。 唐 李贺 《高轩过》诗：“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。” 五代 王定保 《唐摭言·别头及第》：“时 杨知至 因以长句呈同年曰：‘由来梁鷰与冥鸿，不合翩翾向碧空。’” 宋 司马光 《和宇文公南涂中见寄》诗：“斥鷃卑飞聊取适，冥鸿高举益难亲。”