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偈颂三十八首

作者: 释如净朝代: 宋代

偈颂三十八首原文

坐断老卢顶{左宁右页},拈起无柄木榴。
忽然舀出铜汁铁丸,忽然舀出醍醐酥酪。
佛祖大机难测度,犹是家常茶饭。

诗词问答

问:偈颂三十八首的作者是谁?答:释如净
问:偈颂三十八首写于哪个朝代?答:宋代
问:释如净的名句有哪些?答:释如净名句大全

参考注释

坐断

占据;把住。 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词:“年少万兜鍪,坐断东南战未休。” 宋 刘过 《题润州多景楼》诗:“ 金山 焦山 相对起,挹尽东流 大江 水。一楼坐断水中央,收拾 淮南 数千里。”

忽然

突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地

忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》

天气忽然冷了起来

铜汁

铜熔化后的液体。 唐 韩偓 《开河记》:“乃有数武夫拽 叔谋 ,脱去衣,惟留犊鼻,缚铁柱上,欲以铜汁灌之。”

铁丸

小铁球。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》:“终日凌持,多般捶考。飢吞铁丸,渴饮铜汁。”一本作“ 铁丸 ”。 宋 洪迈 《夷坚甲志·法道变饿鬼》:“ 常州 僧 法道 ,因病入延寿堂,忽变形作饿鬼……人以食与之,则呼曰铁丸也,不可食。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·白安人》:“ 安人 遂自起,易乌缎袄袴,以青綾蒙首,掛铁丸囊。”

醍醐

(1) 酥酪上凝聚的油

作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭

(2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐

酥酪

以牛羊乳精制成的食品。 唐 杜牧 《和裴杰秀才新樱桃》:“忍用烹酥酪,从将玩玉盘。”《宋史·职官志四》:“乳酪院掌供造酥酪。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·水乌他奶乌他》:“水乌他,以酥酪合糖为之。”

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛,开创宗派者为祖师,故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷,详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗:“前年开阁放柳枝,今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》:“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首,有云……‘自是钓鱼船上客,偶除鬚鬢著袈裟,佛祖位中留不住,夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》:“眼高无佛祖,诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回:“ 刘姥姥 听了,摇头吐舌説道:‘我的佛祖!倒得十来隻鸡来配他,怪道这个味儿!’”

大机

(1).事物变化的枢要、关键。《三国志·魏志·武帝纪》:“公以至弱当至彊,若不能制,必为所乘,是天下之大机也。” 明 刘基 《春秋明经·楚人伐郑公子遂会晋人云云救郑楚子使椒来聘》:“此夷夏盛衰之大机也。”

(2).国家的机要事务。《新唐书·权德舆传》:“帝又自用 李絳 参赞大机。”

(3).佛教语。真谛,精义。《古尊宿语录》卷十九:“出门弟子八十有四人,其角立者,唯 百丈海 得其大机。” 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》:“大机大用君已传,那遣老夫安注脚。” 明 陈恭尹 《立秋日送雪樵和尚开法曹溪》诗:“ 济 上家风得大机,白雪高坐见人稀。”

测度

猜测揣度

测度他今日不来

犹是

(1).由此。犹,通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》:“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 , 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》:“足下篤意,遂成大好。犹是许足下以至交。”

(2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五:“ 蜀 食井盐,如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》:“初 唐 絶句精巧,犹是六朝餘习。”

家常茶饭

家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。 宋 朱熹 《答高应朝书》:“若一向只如此説,而不教以日用平常意思,涵养玩索功夫,即恐学者将此家常茶饭,做箇恠异奇特底事看了。” 明 唐顺之 《答洪方州王事书》:“惟‘慎独’二字是千古 * 眼藏,若於此参透,则终日履道只是家常茶饭,平平坦坦不作一毫声色。” 郭沫若 《奴隶制时代·汉代政权严重打击奴隶主》:“这样调戏民间少女,侮辱兄弟民族,想来更会是家常茶饭了。”亦作“ 家常便饭 ”。 赵树理 《三里湾》十八:“可是咱们这庄户人家,不到过年过节,每天也不过吃一些家常便饭,我吃了这么大也没有敢嫌坏。” 峻青 《秋色赋·焦裕禄的光辉》:“因为,在这儿,在黄沙茫茫的 兰考 大地上,风沙是司空见惯的家常便饭,有谁会留心它的来源,又有谁会去注意它的去向呢?”

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