宿广寿方丈

宿广寿方丈原文

澄州涨春涛，徒杠晚先登。

偶携寰中友，值此方外僧。

欢迎慰平昔，邂逅云吾曾。

杯盘杂蔬果，起坐飞筹觥。

新诗纷绮丽，妙篆焚晶荧。

糟床夜深注，茗碗更馀烹。

论交意自惬，晤语心先倾。

竹林振清响，梅花为余盟。

良会欣在兹，四美今合并。

雅兴诚难穷，共看无尽灯。

诗词问答

问：宿广寿方丈的作者是谁？答：张仲深
问：宿广寿方丈写于哪个朝代？答：元代
问：张仲深的名句有哪些？答：张仲深名句大全

注释

1. 押词韵第十一部

参考注释

徒杠

可供徒步行走的小桥。《孟子·离娄下》：“岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。” 朱熹 集注：“杠，方桥也。徒杠，可通徒行者。”

先登

(1).先于众人而登。《左传·隐公十一年》：“ 潁考叔 取 郑伯 之旗蝥弧以先登。”《韩非子·内储说上》：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田上宅。”《汉书·郦商传》：“从攻 长社 ，先登，赐爵封 信成君 。” 唐 陈子昂 《为建安王答王尚书送生口书》：“在此诸军，实增募勇，既壮尚书之节，又美先登之功。”《明史·戚继光传》：“ 继光 先登，左右军继之。”

(2).指先锋。《后汉书·段熲传》：“追讨南度 河 ，使军吏 田晏 、 夏育 募先登。”《三国志·吴志·丁奉传》：“ 秦 为先登，屯於 黎浆 ，力战有功，拜左将军。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“犹思脱儒冠，弃死取先登。”

(3).比喻出众的人才。 唐 柳宗元 《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“相与称其文……咸推让为先登。”亦比喻优良的物种。 明 李时珍 《本草纲目·穀三·豌豆》：“豌豆种出西 胡 ，今北土甚多……百穀之中，最为先登。”

寰中

宇内，天下。 晋 孙绰 《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。” 清 龚自珍 《保甲正名》：“械鬭之风， 宋 世早有之；不但 闽 粤 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

方外

(1) 世俗之外,旧时指神仙居住的地方

彼游方之外者也。——《庄子·大宗师》

(2) 边远所在,异域

欢迎

(1) 高兴地迎接

僮仆欢迎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

他们欢迎旅行的人们归来

(2) 诚心希望;乐意接受

张开双臂欢迎这个组的到来

平昔

以往,过去;

秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 冯梦龙《醒世恒言》

我平昔很少读小说,忽然来了兴趣

邂逅

不期而遇

今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》

邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》

邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》

杯盘

亦作“ 杯柈 ”。杯与盘。亦借指酒肴。 唐 刘禹锡 《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》：“ 洛城 无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。” 宋 吴可 《藏海诗话》：“草草杯柈供笑语，昏昏灯火话平生。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“丫鬟收拾了杯盘之类，抹了桌子。” 周咏 《秋怀》诗之八：“何堪 湘浦 伤离鵠，忍对杯盘数落花。”

蔬果

蔬菜、水果

喜爱蔬果的消费者,在夏季最有口福

起坐

(1).起立与坐下；坐立举止。 汉 秦嘉 《留郡赠妇诗》之三：“一别怀万恨，起坐为不寧。”《南史·王裕之传》：“ 敬弘 形状短而起坐端方。”《儒林外史》第五三回：“只是那王孙公子们来，他却不敢和他起坐，只许垂手相见。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。”

(2).起身；坐起。 汉 王褒 《僮约》：“粪除堂廡，餧食马牛。鼓四起坐，夜半益芻。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之一：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“一夜无眠，巴到天明起坐。”《红楼梦》第九八回：“回家， 宝玉 越加沉重，次日连起坐都不能了。”

(3).起居；作息。 汉 刘桢 《赠徐干》诗：“起坐失次第，一日三四迁。”《儒林外史》第四回：“僧官因有田在左近，所以常在这庵里起坐。” 李劼人 《死水微澜》第一部分八：“此外在对门河岸侧，还有一个极其小巧的所在，叫 百花潭 。是前二三十年，一个姓 黄 的学政造作的假古董，也还可以起坐。”

(4).指起居、作息的地方。《官场现形记》第六回：“演武厅后面，另有三间起坐，是预备抚院吃饭歇息的处所。”《孽海花》第三一回：“来到楼上，一间卧室，一间起坐，器具帷幙，色色华美。” 高晓声 《李顺大造屋》：“他粗粗一码算，兄妹两人两个房（妹妹以后出嫁了就让儿子住），起坐、灶头各半间，养猪、养羊、堆柴也要一间。”

(5).指私房钱。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“常住钱不敢私货。贫僧积下几文起坐，尽数分付足下，勿以寡见阻。”

(6).指离席。相声《新房子》：“回到客厅一看，客人都起坐啦，坐在沙发上。”

新诗

(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”

(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”

绮丽

鲜艳美丽

春天的西湖显得格外绮丽

晶荧

(1).明亮闪光。 唐 王起 《浊水求珠》诗：“的皪终难掩，晶荧愿见收。”《红楼梦》第六六回：“三姐儿看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧。”

(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐怀孝常》诗：“天高玉露泻，草木流晶荧。”

糟床

亦作“ 糟床 ”。榨酒的器具。 唐 杜甫 《羌村》诗之二：“赖知禾黍收，已觉糟牀注。” 宋 杨万里 《过三衢徐载叔采菊载酒秉烛夜酌走笔》诗：“试问糟牀与簷溜，雨声何似酒声多。” 清 陈维崧 《好事近·食蟹忆南耕》词：“更听糟床细注，赏半窗晴碧。”

夜深

犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。”

论交

(1).争论与交谈。 唐 李颀 《行路难》诗：“秋风落叶闭重门，昨日论交竟谁是。”

(2).结交；交朋友。 唐 高适 《送前卫县李寀少府》诗：“怨别自惊千里外，论交却忆十年时。” 宋 陈师道 《赠鲁直》诗：“相逢不用蚤，论交宜晚岁。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗：“论交三世久，问字两儿趋。” 张昭汉 《癸丑暮秋偕璧子漫游长江歌以纪事》：“古人论交恩义重，徙倚琴臺有餘痛。”

晤语

见面交谈。《诗·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤语。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“勤来得晤语，勿惮宿寒厅。” 清 黄景仁 《和杏庄赠别》：“晤语不几日，别路愁间关。”

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

清响

(1).清脆的响声。 汉 王粲 《七哀诗》之二：“流波激清响，猴猿临岸吟。” 唐 孟浩然 《夏日南亭怀辛大》诗：“荷风送香气，竹露滴清响。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”

(2).声音清脆宏亮。 徐迟 《牡丹》：“她的声音明亮如山泉，但这方面，她也严格地控制着自己，因而连她的细若游丝的行腔也是清响激越的。”

梅花

(1) 梅树的花

(2) 〈方〉∶腊梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊斋志异·促织》

良会

(1).美好的聚会。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“悼良会之永絶兮，哀一逝而异乡。” 唐 杜甫 《送高司直寻封阆州》诗：“良会苦短促，溪行水奔注。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·圆成》：“今何夕，是吉期，称良会。”《老残游记》第九回：“ 申先生 困不困？如其不困，今夜良会，可以不必早睡。”

(2).良机。《南齐书·崔祖思传》：“北閒起义者众，深恐良会不再至，卿善奬 沛 中人，若能一时攘袂，当遣一佳将直入也。”《梁书·郑绍叔传》：“朝廷遣卿见图，今日闲宴，是见取良会也。”

四美

(1).四种美好之事。指治、安、显、荣。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“故人主有欲治安之心，而无治安之故者，虽欲治显荣也弗得矣。故治安不可以虚成也，显荣不可以虚得也。故明君、敬士、察吏、爱民以参其极，非此者则四美不附矣。”

(2).四种美好之事。指音乐、珍味、文章、言谈。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神，之子之往，四美不臻。”

(3).四种美好之事。指良辰、美景、赏心、乐事。典出 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“四美具，二难并。”

(4).四种美好之事。指仁、义、忠、信。 唐 柳宗元 《天爵论》：“仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。”

(5).四种美好之事。指心灵美、语言美、行为美、环境美。详“ 五讲四美 ”。

合并

见“ 合并 ”。

亦作“ 合併 ”。1.结合到一起。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。”《元典章·户部三·分析》：“钦奉圣旨条画，壬子年合併抄上户计自愿析居各另者，听从民便。” 清 曾国藩 《母弟温甫哀词》：“两逆党者，合併为一。” 郭沫若 《洪波曲》第八章五：“第四队的队长是 徐梓 ，是派到第八战区的，经过 河南 向 西安 一带活动。后来似乎和抗剧第三队合并了。”

(2).犹聚会。 汉 王粲 《杂诗》：“人欲天不违，何惧不合并。” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“各以事牵，不可合并。” 清 顾炎武 《赠人》诗：“同在天地间，合并安可得。”

雅兴

高雅的兴趣

无尽灯

佛教语。谓以一灯点燃千百盏灯。比喻以佛法度化无数众生。《维摩经·菩萨品》：“无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽……夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，於其道意，亦不灭尽，随所説法，而自增益一切善法。是名无尽灯也。” 唐 张说 《游龙山静胜寺》诗：“但传无尽灯，可使有情悟。” 宋 陆游 《别建安》诗之一：“信缘不作痴窠窟，即是吾家无尽灯。”