散花注重晚泊

散花注重晚泊原文

略眼毛山夹，枯涸不可留。
风帆劈箭去，辽少吹一沤。
长年面死灰，死争如赴仇。
一饭六十里，幸泊散花洲。
呼妇具盥栉，命酒浣惊忧。
我无资身策,老计餬口谋。
勿云朝不坐，叱驭复何求。
奔车非伯夷，覆舟无孔丘。
薄德既谢此，身世付浮休。
亦念三径具，归从沮溺游。
笑说今日快，击辕为渠讴。
别留初熟酒，饮处酹阳侯。

诗词问答

问：散花注重晚泊的作者是谁？答：陈造
问：散花注重晚泊写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全

参考注释

枯涸

(1) 水干竭

枯涸的池塘

(2) 枯竭

枯涸的金融

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

风帆

亦作“ 风颿 ”。 1.船帆。 清 林则徐 《中秋嶰筠尚书招余及关滋圃军门天培饮沙角炮台眺月有作》诗：“转眸已失 大小虎 ，须臾 沙角 风颿收。” 郭风 《叶笛集》：“我看见无数的双桅船，以它们的高耸的桅杆、红色的三角旗、白色和茶色的风帆，张起或卷下的风帆，来装饰你的港口。”

(2).指张帆乘风而行的船。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“严程迫风帆，劈箭入高浪。” 宋 周密 《齐东野语·三高亭记改本》：“尝试倚楹而望，水光浮空，云日上下，风颿烟艇，飘忽晦明。” 明 张煌言 《怀王媿两少司马徐闇公沉复斋中丞》诗：“南望 铜陵 又一山，风颿千尺鲸波间。” 艾芜 《海岛上》：“屋外一望无际的淡蓝色海面和几只茶褐色风帆，便像壁间的大画幅一样，明静而清新地摆在我的眼前。”

一沤

一个水泡。佛教用以喻无常生灭。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·庭戒诸儿》：“欲言则差，欲心则谬，如一沤生，一沤灭，还入於海。沤自妄见，海无生灭。” 金 元好问 《巨然松吟万壑图》诗：“胸中刺鯁无九泽，画里风烟纔一沤。”《三藏法数》卷四：“沤者，水泡也。海本澄湛，因风飘鼓，发起水泡。以譬大觉之性，真浄明妙，因心妄动，生起虚空世界。虚空世界在大觉性中，如大海中之一沤耳。”

长年

(1) 〈方〉∶船的主人

(2) 船工

(3) 指老年人

死灰

(1)

(2) 完全熄灭的火灰,因其颜色为灰白色,用以形容类似的颜色

眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了,发射出一种喜悦的光。——《七根火柴》

面如死灰

(3) 形容激情已逝,心灰意懒,不再有感情的起伏

心若死灰

争如

(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？”

(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”

(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”

一饭

(1).一餐饭。《公羊传·昭公十九年》：“ 乐正子春 之视疾也，復加一饭则脱然愈，復损一饭则脱然愈。” 唐 杜甫 《解闷》诗之五：“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。”

(2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 叶适 《周君南仲墓志铭》：“常以世道兴废为己重负，一饭不顾私，忧时如家，忧人如身。” 清 钱谦益 《张凤翼授文林郎制》：“其属城下邑父老子弟，皆 高帝 丰沛 故人之遗也，朕岂能一饭置之哉！”

散花

(1).使花朵飘散。 南朝 梁简文帝 《应令诗》：“远烟生兮含山势，风散花兮传馨香。”

(2).谓为供佛而散撒花朵。《魏书·释老志》：“ 世祖 初即位，亦遵 太祖 、 太宗 之业，每引高德沙门，与共谈论。於四月八日，舆诸佛像，行於广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》：“尚书祠部曹録像凡有一千餘躯。至﹝四月﹞八日，以次入 宣阳门 ，向 閶闔宫 前受皇帝散花。” 唐 宋之问 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“散花多宝塔，张乐布金田。”《儒林外史》第四回：“﹝众和尚﹞行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”

(3).指 * 。 宋 张元干 《西江月·和苏庭藻》词：“ 维摩 丈室久空空，不与散花同梦。”参见“ * ”。

(4).佛教称经之散文为散花。参见“ 散华 ”。

(5).舞曲名。《隋书·音乐志下》：“行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。”

(6).楼名。在 四川 成都 。 唐 李白 《登锦城散花楼》诗：“日照 锦城 头，朝光 散花楼 。” 王琦 注：“ 散花楼 ，在 摩訶池 上， 蜀王 秀 所建。”

方言。坍塌。 丛深 《百年大计》：“将来柱子上边跑起大吊车来，震动的那样厉害，要再遇着地上有个震动啥啦的，那不就散花了吗？”

盥栉

谓梳洗整容。《南史·褚裕之传》：“﹝ 褚彦回 ﹞朞年不盥櫛，唯泣泪处乃见其本质焉。”《新唐书·虞世南传》：“性沉静寡慾，与兄 世基 同受学於 吴 顾野王 餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 宋 文莹 《湘山野录》卷下：“殆晓，盥櫛罢，与 陈 相揖。” 明 方孝孺 《朱方中像序赞》：“夜四鼓輒呼童奴起，盥櫛，坐厅事。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“﹝女﹞復自镜，则眉目颐颊，宛肖生平，益喜。盥櫛见母，见者尽眙。”

命酒

叫(手下人)摆酒

惊忧

惊恐忧愁。 宋 洪迈 《夷坚丁志·水阳陆医》：“吾平生不服凉剂，今虽心躁，元不作渴，盖因避寇惊忧失飢所致。” 清 吴敏树 《京师寄家人书》：“又闻人传説，秋禾早伤，日夕惊忧，恐吾乡里閒事，即未可测。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“顷接十日函，始知 天津 报上，谓我已生脑炎，致使吾友惊忧，可谓恶作剧。”

资身

资养自身；立身。《汉书·韩信传》：“寄食於漂母，无资身之策。” 宋 陆游 《散发》诗：“从来耻作资身策，老去终怀报国心。”《东周列国志》第九十回：“过了数日， 苏秦 欲出游列国，乃请於父母，变卖家财，为资身之费。”

餬口

谓寄食；勉强维持生活。《左传·隐公十一年》：“寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方。” 杜预 注：“餬，鬻也。” 孔颖达 疏：“《説文》云：‘餬，寄食也。’以此传言餬口四方，故以寄食言之……《释言》云：‘餬，饘也。’则餬是饘、鬻别名。今人以薄鬻涂物谓之餬纸、餬帛，则餬者以鬻食口之名，故云餬其口也。”《庄子·人间世》：“挫鍼治繲，足以餬口。” 成玄英 疏：“餬，饲也。庸役身力以饲养其口命也。”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“得罪於监司，被诬赃罪，废为庶人，家贫无以餬口。本寺住持是臣母舅，权充行者，觅些粥食，以延微命。” 巴金 《家》七：“中学毕业以后，他无力升学，只得找了一个小事餬口：教 王 家两个孩子的英文和算学。”

叱驭

汉 琅邪 王阳 为 益州 刺史，行至 邛郲 九折阪 ，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”因折返。及 王尊 为刺史，“至其阪…… 尊 叱其驭曰：‘驱之！ 王阳 为孝子， 王尊 为忠臣。’”见《汉书·王尊传》。后因以“叱驭”为报效国家，不畏艰险之典。 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“下 岷关 而叱驭，寄切全都。” 宋 曾巩 《酬王正仲登岳麓寺阁见寄》诗：“叱驭犯冰雪，迴鑣驰九关。” 清 方文 《送万茂先应征北上》诗：“ 陈君 既叱驭， 刘子 亦弹冠。”

车非

复姓。 隋 周摇 之祖先与 北魏 同源，为 普乃氏 ，及居 洛阳 ，改为 周 氏。 周闵帝 受禅，赐姓 车非 氏。 隋文帝 受禅，复姓 周氏 。参阅《隋书·周摇传》、《通典·氏族五》。

伯夷

商朝末年孤竹国君的儿子。他和弟弟叔齐,在周武王灭商以后,不愿吃周朝的粮食,一同饿死在首阳山(现山西省永济县南)。后人称颂他们能忠于故国

覆舟

(1).翻船。喻败亡覆灭。《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”《韩非子·安危》：“奔车之上无 仲尼 ，覆舟之下无 伯夷 。” 明 陈子龙 《陈涉论》：“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”

(2).复查舟船，以防罅漏。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。”

身世

指人生的经历、遭遇

你能否告诉我一些关于那位女士的身世

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》

浮休

《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。” 成玄英 疏：“夫圣人动静无心，死生一贯。故其生也，如浮沤之蹔起，变化俄然；其死也，若疲劳休息，曾无繫恋也。”后以“浮休”谓人生短暂或世情无常。 唐 白居易 《永崇里观居》诗：“何必待衰老，然后悟浮休。” 宋 司马光 《又代孙检讨作》诗之一：“人为天地客，处世若浮休。” 明 田艺蘅 《春雨逸响》：“人固不可轻於生死而忽之；知其为寄归浮休，则人亦不可重於生死而惑之。”

三径

亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋詡 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。”

沮溺

谓水淹之患。 明 李东阳 《冀州城重修记》：“癸卯之春，沮溺未平，君乃议修復。”

《论语·微子》：“ 长沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 过之，使 子路 问津焉。” 钱穆 新解：“﹝ 长沮 、 桀溺 ﹞两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。”后诗文中常以“沮溺”借指避世隐士。 汉 王粲 《从军诗》之一：“不能效 沮 溺 ，相随把锄犂。” 唐 韦应物 《秋郊作》诗：“方愿 沮 溺 耦，淡泊守田庐。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谈义》：“绍 巢 由 之絶轨，蹈 沮 溺 之高风。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

击辕

谓敲打车辕中乐成声。 汉 崔駰 《上四巡颂表》：“ 唐 虞 之世，樵夫牧竖，击辕中《韶》，感于和也。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“击辕之歌，有应《风》《雅》，匹夫之思，未易轻弃也。”

阳侯

(1).古代传说中的波涛之神。《战国策·韩策二》：“塞漏舟而轻 阳侯 之波，则舟覆矣。” 鲍彪 注：“説 阳侯 多矣。今按《四八目》， 伏羲 六佐，一曰‘阳侯’，为江海。盖因此为波神歟？”《淮南子·览冥训》：“ 武王 伐 紂 ，渡於 孟津 ， 阳侯 之波，逆流而击。” 清 顾炎武 《河上作》诗：“仰希圣明眷，下戢 阳侯 波。”

(2).借指波涛。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄。” 马茂元 注：“阳侯，波涛之神，这里用作波涛的代称。” 晋 葛洪 《抱朴子·备阙》：“ 惠子 ，上相之标也，而不能役舟楫以凌阳侯。” 清 钱谦益 《寿福清公六十序》：“捩柁呼号，与阳侯争一旦之命。”