郑群赠簟

郑群赠簟原文

蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。
携来当昼不得卧，一府传看黄琉璃。
体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，如坐深甑遭蒸炊。
手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。
谁谓故人知我意，

诗词问答

问：郑群赠簟的作者是谁？答：韩愈
问：郑群赠簟写于哪个朝代？答：唐代
问：韩愈的名句有哪些？答：韩愈名句大全

全唐诗：卷339-2

参考注释

笛竹

竹之一种，可以制笛。 唐 白居易 《寄蕲州簟与元九因题六韵》：“笛竹出 蘄春 ，霜刀劈翠筠。” 宋 韩驹 《次韵何文缜种竹》：“ 杜陵 穷老觅榿裁，不似 何郎 种笛竹。” 明 李时珍 《本草纲目·木五·竹》：“笛竹，一节尺餘，出 吴 楚 。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

瑰奇

珍奇,奇伟

也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。——《雨中登泰山》

当昼

白天。 唐 储光羲 《喫茗粥作》诗：“当昼暑气盛，鸟雀静不飞。” 唐 韩愈 《庭楸》诗：“当昼日在上，我在中央间。”

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

一府

(1).犹一体。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。”

(2).整个府署。 汉 王充 《论衡·程材》：“ 犀 （ 宗叔犀 ）广召幽隐，春秋会饗，设置三科，以第补吏，一府员吏，儒生什九。”《晋书·卞壸传》：“ 壼 前后居师佐之任，尽匡辅之节，一府贵而惮焉。”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“莅任三日，便发牌按临 赣川 ，吓得那一府官吏尿流屁滚。”

传看

传递着观看。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“携来当昼不得卧，一府传看黄瑠璃。” 宋 欧阳修 《借观五老诗次韵为谢》：“闻説优游多唱和，新篇何惜尽传看。”

黄琉璃

竹席的别称。因色黄而有光泽，故称。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“携来当昼不得卧，一府传看黄琉璃。” 宋 苏轼 《寄蕲簟与蒲传正》诗：“皇天何时反炎燠，愧此八尺黄琉璃。”

凝滑

光滑。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“体坚色浄又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。”

瑕疵

(1) 本指玉的疵病,喻微小的缺点,后泛指一切缺点

指前人之瑕疵。——唐· 韩愈《进学解》

(2) 指摘毛病

法曹

(1). 汉 代掌管邮递驿传的官署。《后汉书·百官志一》：“法曹主邮驛科程事。”

(2).古代司法官署。亦指掌司法的官吏。《梁书·谢朏传》：“﹝ 谢朏 ﹞起家抚军法曹行参军，迁太子舍人，以父忧去职。”《新唐书·百官志四下》：“法曹司法参军事，掌鞠狱丽法、督盗贼、知赃贿没入。” 宋 高承 《事物纪原·抚字长民·法曹》：“ 汉 公府掾史有贼曹掾，主刑法曹之任也。歷代皆有，或为法曹。 隋 以后与功曹同。”《再生缘》第二六回：“你如感念宽饶德，到后来，须要公言在法曹。”

贫贱

穷困又没有社会地位

贫贱有此女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

所易

轻视。 清 姚鼐 《范蠡论》：“﹝ 庄生 ﹞忿己以力为人而反为人所易，故虽当其厚友之託不顾，而必以术杀其子。”

腰腹

(1).人或动物的腰部和腹部。《旧唐书·濮王泰传》：“又以 泰 腰腹洪大，趋拜稍难，復令乘小舆至於朝所。” 明 李时珍 《本草纲目·兽一·阿胶》﹝主治﹞引《神农本草经》：“腰腹痛，四肢酸痛。”

(2).比喻物体的中间部分。 宋 田况 《儒林公议》卷上：“ 兴国寺 搆二阁，高与塔侔，以安大像，远都城数十里已在望，登六七级方见佛殿腰腹。”

能为

(1).语出《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。《史记·平原君虞卿列传》：“则是王失之於 齐 而取偿於 秦 也，而 齐 赵 之深讎可以报矣，而示天下有能为也。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为？”

(2).本领；能耐。《红楼梦》第四八回：“为这点子小事弄的人家倾家败产，也不算什么能为。” 管桦 《清风店》二：“我不戴见这种人。他有多大能为，我不戴见他。”

自从

介词,表示过去的某段时间的起点

自从去年秋天到现在

暑湿

炎热潮湿。《史记·大宛列传》：“ 条枝 在 安息 西数千里，临 西海 ，暑溼。” 唐 韩愈 《唐故江西观察使韦公墓志铭》：“为瓦屋万三千七百，为重屋四千七百，民无火忧，暑湿则乘其高。” 明 唐顺之 《送太平守江君序》之一：“以北土能寒之人而争騖于毒利暑湿瘴癘之域……此兵家之忌。” 清 王鹏运 《＜彊邨词＞序》：“江干暑溼，不可久留。”

拂心

违逆其心意。多用于臣子对帝王。《汉书·杜钦传》：“臣窃有所忧，言之则拂心逆指，不言则渐日长，为祸不细。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“洁操履之拘苦者，所以全拔萃之业；纳拂心之至言者，所以无易方之惑也。”《新唐书·元稹传》：“其小人则择利曰：‘吾君所恶者拂心逆耳，吾将苟顺是非以事之。’” 宋 李纲 《论节义》：“节义之士，平居事君，苦言逆耳，至计拂心，人主类多不能堪之。”

慢肤

细腻润泽的肌肤。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“手磨袖拂心语口，慢肤多汗真相宜。”

真相

(1).佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“ 修梵寺 有金刚，鳩鸽不入，鸟雀不栖， 菩提达摩 云：‘得其真相也。’” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“ 竺 僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于新文字－－答问》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道欺骗不明真相的人。”

(2).谓实任宰相。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“今岁便当登第，十餘年间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相，晚年当以使相终。”

(3).犹宝相。即神、佛的画像或塑像。 唐 白居易 《画大罗天尊赞文》：“爰命国工，俾陈绘事，真相儼若，玄风穆如。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“过数日塑就，真相可高七寸，曲尽其妙。”

日暮

太阳快落山的时候

日暮时分,炊烟袅袅

日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

惆怅

伤感;愁闷;失意

羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》

惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》

既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》

卖直

故意表示公正忠直以获取名声。 唐 陆贽 《又答论姜公辅状》：“ 公辅 知朕必拟移改，所以固论造塔事，卖直取名，据此用心，岂是良善。” 明 李开先 《文林郎河南道监察御史北泉蓝公墓志铭》：“至於老成持重，务存大体，非若新进之士卖直生事，沽名塞责者。” 清 李逊之 《三朝野记·泰昌朝纪事》：“应 麟 疑君卖直，降边方杂职。”

家资

亦作“ 家貲 ”。亦作“ 家訾 ”。家中的财产。《汉书·杜周传》：“始 周 为廷史，有一马，及久任事，列三公，而两子夹 河 为郡守，家訾累巨万矣。” 颜师古 注：“訾与貲同。”《后汉书·朱晖传》：“ 建初 中， 南阳 大飢，米石千餘， 暉 尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。” 晋 干宝 《搜神记》卷四：“ 麋竺 字 子仲 ， 东海 胊 人也。祖世货殖，家貲巨万。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“日暮归来独惆悵，有卖直欲倾家资。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 晋 人所谓见 何次道 ，令人欲倾家酿，犹云欲倾竭家貲以酿酒饮之也。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我想主人的家貲，已过百万，也富到极处了，还要钱财何用？” 郭沫若 《行路难》五：“拢总只有四五百块钱的家资，吃不上两三个月不是便要讨口了吗？”

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

知我

(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 云：‘ 刘尹 知我，胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”

(2).器重我。《史记·刺客列传》：“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰：‘嗟呼！士为知己者死，女为説己者容。今 智伯 知我，我必为报讎而死，以报 智伯 ，则吾魂魄不愧矣。’”