再游云灵

再游云灵原文

生缘堕城市，日与尘坱俱。
岂无青霞志，不得闲须臾。
李君实吾党，半岁相招呼。
今晨始能来，羞汗沾濡。
奇峰出天半，虎据东一隅。
绝顶所见异，众山巧奔趋。
危坐送落日，万象争环铺。
隐公老益壮，我亦穷而迂。
同行二三友，文采得自娱。
少待月波上，归骑当徐驱。
醉中语黄冠，此心何时刳。

诗词问答

问：再游云灵的作者是谁？答：王灼
问：再游云灵写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

生缘

(1).佛教语。尘世的缘分。 唐 顾况 《送少微上人还鹿门》诗：“ 少微 不向 吴中 隐，为箇生缘在 鹿门 。” 宋 苏辙 《示诸子》诗：“老去惟堪一味闲，坐会诸子了生缘。”

(2).佛教语。受生转世的因缘。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生缘未具，死已更受，亦不限时节。”

城市

人口密集、工商业发达的地方,通常是周围地区政治、经济、文化的中心

尘坱

犹尘埃。引申指尘世。 唐 柳宗元 《法华寺石门精室三十韵》：“潜躯委韁锁，高步谢尘坱。” 元 刘因 《乙亥十月往平定早发土门宿故关书所见》诗：“ 太行 横絶半九州，留在中原几尘坱。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“我生落尘坱，如舟久不泊。”

青霞志

喻高远的志趣。常指隐居或修道生涯。 宋 苏轼 《送曹辅赴闽漕》诗：“常恐青霞志，坐随白髮阑。” 宋 苏轼 《以屏山赠欧阳叔弼》诗：“每於红尘中，常起青霞志。”参见“青霞意。”

得闲

有空闲时间

须臾

(1) 片刻

须臾不可离

(2) 一会儿

须臾,蛇不见了。——《三国演义》

吾党

(1).我的同乡。《论语·子路》：“ 叶公 语 孔子 曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’” 邢昺 疏：“言吾乡党中有直身而行者。”

(2).犹吾辈，吾俦。 唐 贾岛 《石门陂留辞从叔謩》诗：“何时临涧柳，吾党共来攀？” 严复 《论世变之亟》：“究吾党之所为，盖不至於灭四千年之文物。”

(3).我们的政党。 孙中山 《在梧州对 * 员的演说》：“吾党之三民主义，即民族、民权、民生三种。”

相招

邀请。 唐 岑参 《雪后与群公过慈恩寺》诗：“乘兴忽相招，僧房暮与朝。” 唐 温庭筠 《南歌子》词：“转眄如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。”

羞汗

羞愧得流汗。形容十分羞愧的样子。《新唐书·刘洎传》：“然顷上书有不称旨，或面穷詰，无不羞汗，恐非所以进言者路。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·任秀》：“缩颈羞汗而退。”

沾濡

浸湿。多指恩泽普及。 汉 司马相如 《封禅文》：“怀生之类，沾濡浸润。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“殿廷聚会风云气，华夏沾濡雨露恩。” 姚华 《论文后编》：“《诗》、《书》之教，著於四术， 姬 周 学人，靡不沾濡。”

天半

高空,如在半天之上

俱秀出天半。——《徐霞客游记·游黄山记》

一隅

(1).指一个角落。亦泛指事物的一个方面。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不復也。”《吕氏春秋·士容》：“故火烛一隅，则室偏无光。”《北齐书·酷吏传·宋游道》：“虽赃污未露，而姦诈如是。举此一隅，餘诈可验。” 郭沫若 《洪波曲》第三章三：“他俩在客厅的靠后一隅，替我安下了一尊床。”

(2).引申为片面。见“ 一隅之见 ”、“ 一隅之説 ”。

(3).指一个狭小的地区。《汉书·赵充国传》：“今久转运烦费，倾我不虞之用以澹一隅，臣愚以为不便。” 明 何景明 《渡泸赋》：“伟雄并乎三分，耻偏安乎一隅。” 沉从文 《从文自传·辰州》：“单是 湘 西一隅，除客军一混成旅外，集中约十万人。”

绝顶

(1) 超群的;卓越的;极端的;异常的

聪明绝顶

(2) 最高级的;最高程度的

如此绝顶的漂亮

所见

(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”

(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”

奔趋

亦作“ 奔趣 ”。1.奔跑；奔走。《晋书·索靖传》：“玄螭狡兽嬉其间，腾猨飞鼺相奔趣。” 明 李贽 《解经文》：“望尘奔逸之妄相日夕奔趣於身外，如冲波逐浪，无有停止。” 清 刘大櫆 《松江府通判许君传》：“及其筮仕，秩居閒散，徒奔趋抑鬱於羣众之中。”

(2).趋附，追求。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“大抵名器爵禄，人所奔趋。” 清 唐甄 《潜书·尚治》：“讲学必树党，树党必争进退，使学者扳援奔趋而失其本心。” 叶圣陶 《归宿》：“既然感觉到这种境界未必恬适，却又喜欢向它奔趋。”

危坐

古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。《管子·弟子职》：“危坐乡师，颜色无怍。”《文选·东方朔＜非有先生论＞》：“ 吴王 戄然易容，捐荐去几，危坐而听。” 吕延济 注：“危坐，敬之也。”《新唐书·陆羽传》：“﹝ 羽 ﹞得 张衡 《南都赋》，不能读，危坐效羣儿囁嚅，若成诵状。” 吴组缃 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾舱藳草堆上，无心无绪的。”

送落

犹失落。《照世杯·掘新坑悭鬼成财主》：“这 穆太公 因为寻取儿子回家，不料儿子寻不着，反送落一件日用之物。”

万象

一切事物或景象

包罗万象

同行

(1) 同路

携手同行

(2) 联合行动

存谦卑的心,与你的上帝同行

三友

(1).《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”谓益友和损友各有三。后多以指益友。 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗序：“戏謔而逢规诫，指讽而见师表，益过三友，岂易得哉？” 宋 秦观 《送少章弟赴仁和主簿》诗：“投閒数访之，可得三友益。” 明 杨慎 《送谢子佩》诗：“益者来三友，同心得二人。”

(2).谓以三种事物为友。指琴、酒、诗。 唐 白居易 《北窗三友》诗：“欣然得三友，三友者为谁？琴罢輒举酒，酒罢輒吟诗。”

(3).谓以三种事物为友。指月、梅、杖。 宋 陆游 《梅花》诗：“江上梅花吐，山头霜月明，摩挲古藤杖，三友可同盟。”

(4).谓以三种事物为友。指松、竹、梅。俗称岁寒三友。 宋 辛弃疾 《念奴娇·赠妓善作墨梅》词：“松篁佳韵，倩君添作三友。” 清 朱耷 《题三友图》诗序：“三友，岁寒梅、竹、松也。”

(5).谓以三种事物为友。指梅、竹、石。 清 俞樾 《茶香室丛钞·梅竹石三友》：“今人但知松、竹、梅为三友，莫知梅、竹、石之为三友也。”

(6).指本身与其他二物共为三友。 宋 陆游 《长歌行》：“灶突无烟今又惯，龟蝉与我成三友。” 宋 陆游 《题庵壁》诗：“身并猿鹤为三友，家託烟波作四邻。” 宋 陆游 《感昔》诗：“身琴腰剑成三友，出 蜀 归 吴 歷百城。”

文采

(1) 错杂艳丽的色彩

(2) 文辞;文艺方面的才华

自娱

使自己在娱乐或愉快的状态中得到消遣

他读书自娱

少待

稍等。 明 汤显祖 《南柯记·就征》：“请到时， 东华馆 少待。”

月波

(1).指月光。月光似水，故称。语本《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波。” 南朝 宋 王僧达 《七夕月下诗》：“远山敛氛祲，广庭扬月波。” 唐 李群玉 《湘西寺霁夜》诗：“月波荡如水，气爽星朗灭。” 元 李文蔚 《燕青博鱼》第三折：“我铺的这艾叶纹藤席浄，掇过这桃花瓣石枕冷，醉魂儿偏喜月波凉。”

(2). 蜀 中对月的尊称。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“ 蜀 中称尊老者为波，祖及外祖皆曰波。又有所谓天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之称。”

(3).酒名。 宋 张能臣 《酒名记》：“ 秀州 月波。”

中语

宫中例不外传的言语。《汉书·外戚传下·冯昭仪》：“太后还谓左右：‘此迺中语，前世事，吏何用知之？’” 颜师古 注：“中语，谓宫中之言语也。”

黄冠

(1) 黄色的冠帽,多为道士戴用

(2) 用以指代道人

入华山为黄冠。—— 明· 顾炎武《复庵记》

范君为黄冠矣。

空空黄冠

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”