听颖师琴歌

听颖师琴歌原文

别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。
竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。
古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。
请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。

诗词问答

问：听颖师琴歌的作者是谁？答：李贺
问：听颖师琴歌写于哪个朝代？答：唐代
问：听颖师琴歌是什么体裁？答：乐府
问：李贺的名句有哪些？答：李贺名句大全

全唐诗

参考注释

别浦

(1).河流入江海之处称浦，或称别浦。 南朝 宋 谢庄 《山夜忧》诗：“凌别浦兮值泉跃。” 唐 杜甫 《奉送卿二翁统节度镇军还江陵》诗：“嘹唳吟笳发，萧条别浦清。” 宋 高观国 《烛影摇红》词：“别浦潮平，远村帆落烟江冷。” 胡云翼 注：“大水有小口别通曰浦，也称别浦。” 清 顾炎武 《哭陈太仆子龙》诗：“君来别浦南，我去荒山北。”

(2).指银河。 唐 李贺 《七夕》诗：“别浦今朝暗，罗幃午夜愁。” 王琦 汇解：“别浦，天河也。以其为牛、女二星隔絶之地，故谓之别浦。”

云归

乘云归去。谓仙逝。 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗：“初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。”

桂花

亦作“ 桂华 ”。1.树名。即木犀，也指其所开的花。《汉书·礼乐志》：“都荔遂芳，窅窊桂华。” 颜师古 注：“此言都艮薜荔俱有芬芳，桂华之形窅窊也。” 唐 许浑 《送宋处士归山》诗：“卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。” 宋 梅尧臣 《和韩子华桂花》：“空山桂花多，艳色粲然发。” 明 王慎中 《访空同先生故宅》诗：“年年桂花发，人拟 子云 居。”

(2).指月。 北周 庾信 《舟中望月》诗：“天汉看珠蚌，星桥视桂花。” 唐 韩愈 《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。” 宋 范成大 《好事近》词：“何待桂华相照，有人人如月。”

蜀国弦

乐府相和歌辞名。又名《四弦曲》、《蜀国四弦》。 南朝 梁简文帝 、 隋 卢思道 、 唐 李贺 等均有此作。《乐府诗集·相和歌辞五·四弦曲》引 南朝 陈 智匠 《古今乐录》：“ 张永 《元嘉技録》有《四弦》一曲，《蜀国四弦》是也。” 唐 薛涛 《续嘉陵驿诗献武相国》：“ 蜀 门西更上青天，强为公歌《蜀国絃》。” 明 杨慎 《锦津舟中对酒别刘善充》诗：“北风胡马南枝鸟，肠断当筵《蜀国絃》。” 谢无量 《西湖旅兴寄伯兄五十韵》：“哀怨《江南赋》，凄凉《蜀国絃》。”

凤语

形容美妙的声音或乐曲。 唐 鲍溶 《会仙歌》：“轻轻濛濛，龙言凤语何从容。” 五代 齐己 《风琴引》：“一一宫商在素空，鸞鸣凤语翘梧桐。”

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

天姥

山名。在 浙江省 嵊县 与 新昌县 之间。《太平寰宇记·江南东道八·越州》：“ 天姥山 在县南八十里……《后吴録》云：‘ 剡县 有 天姥山 ，传云登者闻天姥歌謡之响。’” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤与从弟惠连》诗：“暝投 剡中 宿，明登 天姥 岑。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》诗：“ 越 人语 天姥 ，云霞明灭或可覩。”

清臣

指志行清白的人。 唐 刘禹锡 《和窦中丞晚入容江作》：“人伦选清臣，天外颁詔条。” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。”

水玉

(1).水晶的古称。《山海经·南山经》：“ 堂庭之山 多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。” 郭璞 注：“水玉，今水精也。” 汉 司马相如 《上林赋》：“ 蜀 石黄碝，水玉磊砢。” 唐 温庭筠 《题李处士幽居》诗：“水玉簪头白角巾，瑶琴寂歷拂轻尘。” 宋 梅尧臣 《中伏日永叔遗冰》诗：“莹澈肖水玉，凛气侵人肌。”

(2).玻璃的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·金石二·玻璃》。

(3).中药半夏的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六。半夏》。

蛾眉

美人的秀眉。也喻指美女;美好的姿色

后有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡縠参差。——唐· 李朝威《柳毅传》

白鹿

白色的鹿。传说仙人,隐士多骑白鹿

且放白鹿青崖间。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

长桥

桥名。在 江苏省 宜兴市 ，建于 东汉 时，相传为 晋 周处 斩蛟处，又名 蛟桥 。桥跨 荆溪 ，又名 荆溪桥 。《晋书·周处传》：“ 南山 白额猛兽， 长桥 下蛟，并子为三矣。”《初学记》卷七引 晋 祖台之 《志怪》：“ 义兴郡 溪渚 长桥 下，有苍蛟吞噉人， 周处 执剑桥侧，伺久之，遇出。于是悬自桥上，投下蛟背，而刺蛟数疮，流血满溪，自郡渚至 太湖 勾浦 乃死。” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“谁看挟剑赴 长桥 ，谁看浸髮题春竹。” 唐 李贺 《送秦光禄北征》诗：“ 周处 长桥 役， 侯调 短弄哀。”

发题

(1).阐发题意。《隋书·经籍志一》：“《毛诗发题序义》一卷， 梁武帝 撰。”《北史·元善传》：“因讲《春秋》，初发题，诸儒毕集…… 妥 遂引古今滞义以难， 善 多不能对，二人由是有隙。”

(2).指阐发题意之文。 宋 洪迈 《容斋四笔·文书误一字》：“三年，以侍讲讲《毛诗》，作发题，引 孔子 於《论语》中説《诗》处云：‘不学《诗》，无以言。’”

竺僧

僧侣。 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“有沙门竺僧 朗 ，少事 佛图澄 ，硕学渊通，尤明气纬。”

梵宫

原指梵天的宫殿。后多指佛寺。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“永言鷲室，栖诚梵宫。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》诗：“天兵南出 武阳东 ，暂解征鞍憩梵宫。” 清 李渔 《怜香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”

真相

(1).佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“ 修梵寺 有金刚，鳩鸽不入，鸟雀不栖， 菩提达摩 云：‘得其真相也。’” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“ 竺 僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于新文字－－答问》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道欺骗不明真相的人。”

(2).谓实任宰相。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“今岁便当登第，十餘年间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相，晚年当以使相终。”

(3).犹宝相。即神、佛的画像或塑像。 唐 白居易 《画大罗天尊赞文》：“爰命国工，俾陈绘事，真相儼若，玄风穆如。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“过数日塑就，真相可高七寸，曲尽其妙。”

眉棱

见“ 眉棱 ”。

亦作“ 眉稜 ”。生长眉毛的略微高起的部位。 唐 李贺 《听颖师琴歌》：“ 竺 僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。” 明 袁宏道 《有所思》诗：“眉稜万斤重，白日沉幽墨。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“笑彼纷纷乳臭，标胜气於眉稜；亦且截截諞言，夸清班於颊舌。” 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“﹝他﹞有一回竟跌下树来磕破了头，又不给好好地医治，至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕。”

古琴

指传世久远的七弦琴。多为梧桐木料制成，初五弦，后增为七弦。 北周 庾信 《幽居值春》诗：“短歌吹细笛，低声泛古琴。” 宋 赵希鹄 《洞天清录·古琴》：“古琴漆色，歷年既久，漆光退尽，惟黯黯如海舶所货乌木，此最奇古。” 明 陶宗仪 《辍耕录·古琴名》：“古琴名：冰清，春雷，玉振，黄鵠，秋啸，鸣玉。”

峄阳

峄山 的南坡。借指精美的琴。语本《书·禹贡》：“ 嶧 阳孤桐。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“嶧阳云和，不为不御而息唱，以竞显於淫哇。”参见“ 嶧阳孤桐 ”。

桐孙

(1).桐树新生的小枝。 北周 庾信 《咏树》：“枫子留为式，桐孙待作琴。” 唐 周贺 《赠神遘上人》诗：“草履 * 山意存，坐看庭木长桐孙。”后以“桐孙”称美他人子孙。参见“ 孙枝 ”。

(2).指琴。 宋 苏轼 《次韵和王巩》：“知音必无人，坏壁掛桐孙。” 宋 陆游 《杂题》诗之二：“山家贫甚亦支撑，时抚桐孙一再行。”

病客

疲病的旅居在外之人。 唐 杜甫 《寄高适》诗：“ 楚 隔乾坤远，难招病客魂。” 唐 白居易 《答元八宗简同游曲江后明日见赠》诗：“ 南山 好颜色，病客有心情。” 宋 苏轼 《和子由送春》：“酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。”

龙须席

用龙须草编成的席子。《初学记》卷二五引《晋东宫旧事》：“太子有独坐龙鬚席、赤皮席、花席、经席。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷二：“ 唐 令 文 安定 （按，指 文定 ， 安定 ）、 彭原 、 汧阳 、 中部 、 洛交 、 天水 诸郡，俱供龙鬚席。”亦省称“ 龙鬚 ”。 唐 孟浩然 《襄阳公宅饮》诗：“綺席卷龙鬚，香杯浮码碯。” 唐 韩偓 《已凉》诗：“八尺龙鬚方锦褥，已凉天气未寒时。” 清 赵执信 《海鸥小谱·夜合花》：“龙鬚凤枕，黛眉几许低横？”

卿相

执政的大臣。《孟子·公孙丑上》：“夫子加 齐 之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。”《史记·孙子吴起列传》：“ 起 不为卿相，不復入 卫 。” 唐 杜甫 《送顾八分文学适洪吉州》诗：“高歌卿相宅，文翰飞省寺。” 康有为 《大同书》丙部：“人人皆可由白屋而为王侯、卿相、师儒，人人皆可奋志青云，发扬蹈厉，无阶级之害。”

礼官

主管礼仪的官

礼官则表贺。——《明史》

诗文赏析

  牵白鹿：一作乘白鹿。直请：一作当请。