七爱诗白太傅（居易）

七爱诗白太傅（居易）原文

吾爱白乐天，逸才生自然。
谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。
立身百行足，为文六艺全。
清望逸内署，直声惊谏垣。
所刺必有思，所临必可传。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。
所望标文柄，所希持化权。
何期遇訾毁，中道多左迁。
天下皆汲汲，乐天独怡然。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。
高吟辞两掖，清啸罢三川。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。
仕若不得志，可为龟镜焉。

诗词问答

问：七爱诗白太傅（居易）的作者是谁？答：皮日休
问：七爱诗白太傅（居易）写于哪个朝代？答：唐代
问：皮日休的名句有哪些？答：皮日休名句大全

全唐诗：卷608-9

参考注释

吾爱

(1).我所爱的人。称亲友。 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗：“丝路有恆悲，矧廼在吾爱。”

(2).我所爱的人。称妻子。

(3).我所爱的人。称恋爱对象。

乐天

乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑

乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》

逸才

(1).指出众的人才。《后汉书·蔡邕传》：“ 伯喈 旷世逸才，多识 汉 事，当续成后史，为一代大典。” 清 钮琇 《觚賸·河东君》：“唯博学好古，旷代逸才，我乃从之。”

(2).指出众的才能。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪四》：“ 益州 刺史因奏 王襃 有逸才，能为文。” 宋 刘子翚 《晚饮》诗：“醉里挥犀妙，方知有逸才。” 阿英 《明朝的笑话二》：“ 三山 士人 郑唐 ，有逸才，好讥谑。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

辞翰

(1).文章，著述。《文选·王俭＜褚渊碑文＞》：“眇眇玄宗，萋萋辞翰。” 李善 注：“ 蔡邕 《何休碑》曰：‘辞述川流，文章云浮。’” 李周翰 注：“言辞翰盛如草华也。” 唐 皮日休 《白太傅》诗：“谁谓辞翰器，乃是经纶贤。” 清 黄宗羲 《钱屺轩先生七十寿序》：“所谓古文者，非辞翰之所得专也。一规一矩，一折一旋，天下之至文生焉。其又何假於辞翰乎？”

(2).指书翰。《北史·房彦谦传》：“﹝ 薛道衡 ﹞重 彦谦 为人，深加友敬。及为 襄州 总管，辞翰往来，交错道路。”

乃是

是,就是

人民群众乃是真正的英雄

经纶

(1) 整理过的蚕丝

(2) 比喻筹划治理国家大事

经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》

大展经纶

满腹经纶

(3) 借指抱负与才干

艳诗

情诗

作得

犹言能做。《新五代史·朱全昱传》：“ 全昱 视之，顾 太祖 曰：‘ 朱三 ，尔作得否？’” 金 王若虚 《＜新唐书＞辨中》：“《李光弼传》云： 史思明 攻 太原 ，使卒于城下仰而侮駡， 光弼 令穿地道擒之。《新史》改为‘隧地’，固简而文，然隧字作得暗地道否？”

典诰

(1).《尚书》中《尧典》、《汤诰》等篇的并称。亦泛指经书典籍。《汉书·王莽传中》：“各策命以其职，如典誥之文。” 唐 刘知几 《史通·论赞》：“ 孟坚 辞惟温雅，理多愜当。其尤美者，有典誥之风，翩翩奕奕，良可咏也。” 李大钊 《民彝与政治》：“迨已极其暴厉恣睢之能事，犹恐力有弗逮，则又文之以古昔之典誥，夸之以神武之声威。”

(2).指典章诏令一类文字。《三国志·吴志·王蕃华覈等传论》：“ 华覈 文赋之才，有过於 曜 ，而典誥不及也。” 南朝 梁 沉约 《修定乐书疏》：“《檀弓》残杂，又非方幅典誥之书也。”

(3).指草拟诏令的官职。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“近者，代言之臣未尝副吾意；若使居典誥之任，亦国华也。”

立身

安身,存身

几无立身之地。——《广东军务记》

百行

各种品行。《诗·卫风·氓》“士之耽兮，犹可説也” 汉 郑玄 笺：“士有百行，可以功过相除。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊途而同致。”《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士有百行，孝敬为先。” 明 高明 《琵琶记·几言谏父》：“妾岂爱一身，误君百行。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”

为文

成文,成字

为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》

六艺

(1) 儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺

(2) 古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书

(3) 王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书

清望

(1).美好的名望。《北堂书钞》卷六十引 晋 山涛 《启事》：“旧选尚书郎，极清望也。”《南史·张绪传》：“时帝欲用 绪 为右僕射，以问 王俭 。 俭 曰：‘ 绪 少有清望，诚美选也。’” 唐 皮日休 《七爱诗·白太傅》：“清望逸内署，直声惊諫垣。” 王闿运 《桂阳直隶州泗洲砦陈侍郎年六十有九行状》：“ 丁文诚 为巡抚，有清望，重名治，尚严肃。” 李劼人 《 * 》第一部第七章：“两个人都是翰林院编修，都是侍讲学士，在 北京 都有清望。”

(2).指有清白名望的人或清白的望族。《晋书·杨济传》：“帝重兵官，多授贵戚清望， 济 以武艺号为称职。”

内署

(1).掌内府衣物的官署。《后汉书·殇帝纪》：“其减太官、导官、尚方、内署诸服御珍膳靡丽难成之物。” 李贤 注：“内署，掌内府衣物。”

(2).指翰林院。因院设宫禁之内，故称。 唐 康骈 《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》：“ 令狐相国 自 吴兴 郡守授司勋郎中，未居内署，初与学士候对，便以为有宰辅之才。” 宋 欧阳修 《谢对衣金带鞍辔马状》：“神都繁浩，常惧於旷官；内署凝严，遽叨於厕职。”

直声

(1).正直之言。《汉书·张敞传》：“今朝廷不闻直声，而令明詔自亲其文，非策之得者也。” 颜师古 注：“言朝臣不进直言，以陈其事。”

(2).正直的名声。 唐 元稹 《白居易授尚书主客郎中知制诰制》：“ 元和 初，对詔称旨，翱翔翰林，蔼然直声，留在人口。” 宋 苏轼 《吕大防制》：“具官 吕大防 ，擢自 英祖 （ 宋英宗 ），休有直声；被遇 裕陵 （ 宋神宗 ），愈彰忠力。” 明 杨慎 《送胡东渠少参致仕归晋阳》诗：“ 元龙 （ 陈登 ）湖海多豪气， 长孺 （ 汲黯 ）朝廷有直声。” 章炳麟 《梁园客》诗后记：“ 粤海 有文士，少入词苑。以纠弹节相罢官，当时颇著直声。”

(3).直着嗓子。 柳青 《铜墙铁壁》第八章：“人们直声嚷叫：‘又坏起来了？为甚不把他拴住哩？’”

谏垣

指谏官官署。 唐 权德舆 《酬南园新亭宴会琚新第慰庆之作时任宾客》诗：“予壻信时英，諫垣金玉声。” 宋 欧阳修 《谢知制诰启》：“代 * 掖，已愧才难，兼职諫垣，犹当责重。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“以余所闻， 嘉 道 之间， 苏廷魁 、 陈庆鏞 、 朱琦 为諫垣三直。”

有思

(1).谓道德纯净完备。《韩非子·诡使》：“閒静安居，谓之有思。”

(2).有意。 宋 苏轼 《水龙吟·次韵章质夫杨花》词：“抛家傍路，思量却是、无情有思。”

可传

(1).可以传后；可以传授。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”

(2).可以流传。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“皆云神仙事，灼灼信可传。”

忘形

忘掉言行的分寸

得意忘形

诗酒

做诗与饮酒；诗与酒。《南史·袁粲传》：“ 粲 负才尚气，爱好虚远，虽位任隆重，不以事务经怀，独步园林，诗酒自适。” 宋 苏轼 《寄黎眉州》诗：“且待 渊明 赋归去，共将诗酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明怀友》诗：“诗酒襟怀憎我独，牢骚情绪似君痴。”

寄傲

寄托旷放高傲的情怀。 晋 陆云 《逸民赋》：“眄清霄以寄傲兮，泝凌风而頽叹。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” 唐 司空图 《连珠》：“苟惭白首而待聘，不若 沧洲 而寄傲。” 宋 陆游 《休日留园中至暮乃归》诗：“尽道官身属太仓，未妨寄傲向林塘。” 明 汪廷讷 《狮吼记·赤壁》：“幽栖处，喜二客从予寄傲。斗酒藏家，鱸鱼归网，怎不向江头遐眺！”

林泉

(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”

(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”

所望

期望。《三国志·蜀志·先主传》“ 权 遣 周瑜 、 程普 等水军数万，与 先主 并力与 曹公 战於 赤壁 ” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“儻能屈威，诚副其所望。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“﹝ 王沐 ﹞僦舍经三十日，始得一见 涯 於门屏，所望不过一簿尉耳。”

文柄

(1).考选文士的权柄。 唐 黄滔 《上杨侍郎启》：“伏以侍郎荣司文柄，弘阐至公，歷选滞遗，精求文行。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“﹝ 崔枢 ﹞明年登第，竟主文柄，有清名。” 清 赵翼 《胡豫堂视学江南相见话旧》诗：“迴翔散地无营竞，十年偏屡持文柄。”

(2).评定文章的权威。 唐 刘禹锡 《祭韩吏部文》：“手持文柄，高视寰海，权衡低昂，瞻我所在。” 唐 李贻孙 《＜欧阳行周文集＞序》：“精於理，故言多周详；切於情，故叙事重復，宜其司当代文柄以变风雅。” 清 王士禛 《古诗选·五言诗凡例》：“固知此道真赏，论定不诬，非可以 东阳 （ 沉约 ）、 零陵 （ 范云 ），身参佐命，遂堪劫持一代文柄也。”

化权

(1).教化之权。犹政权。 唐 权德舆 《贺外甥崔相国书》：“阜庶生物，操持化权。”《旧唐书·文宗纪下》：“ 注 （ 郑注 ）内通敕使，外连朝官，两地往来，卜射财货，昼伏夜动，干窃化权。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·史嵩之始末》：“既而二公皆去位， 嵩之 独运化权。”

(2).化育万物之权。 宋 叶适 《祷雨题张玉庙》诗：“人云天上行水曹，取此化权如反掌。”

何期

犹言岂料。表示没有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“凡庸 * ，少乐 * ，幸藉缘会，得在山宅，何期真圣，曲垂启降。” 明太祖 《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”

訾毁

非议诋毁。《汉书·地理志下》：“俗俭嗇爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪。” 唐 柳宗元 《送元十八山人南游序》：“又况 杨 、 墨 、 申 、 商 刑名纵横之説，其迭相訾毁、抵捂而不合者，可胜言耶？”《辛亥革命前十年间时论选集·＜无圣篇＞按语》：“此篇所论，有疏于学理处。且訾毁 孔子 ，不无过当。”

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》

若中道而归。——《后汉书·列女传》

(2) 中庸之道

(3) 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟

左迁

降职(古人以右为上),降到下一个等级

吾极知其左迁。——《汉书·周昌传》

左迁九江郡司马。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

汲汲

形容急切的样子,急于得到

其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。——《礼记·问丧》

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》

怡然

喜悦的;安适自在的样子

闷闷

(1).愚昧、浑噩貌。《老子》：“俗人察察，我独闷闷。” 唐 韦应物 《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“皦皦仰时彦，闷闷独为愚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“此翁过去生中乃一村叟，其人淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心。”

(2).郁闷不乐。 唐 赵璘 《因话录·羽》：“﹝进士 郑滂 ﹞一夕忽梦及第，而与 韦周方 同年。当时 韦氏 先期举人，无 周方 之名者，益闷闷。” 元 无名氏 《谢金吾》第二折：“这两日气得我闷闷的眠，害得我懨懨的卧。”《红楼梦》第三十回：“话説 林黛玉 自与 宝玉 口角后，也觉后悔，但又无去就他之理，因此日夜闷闷，如有所失。”

(1).不作声，闷声不响。 鲁迅 《徬徨·祝福》：“当临近祝福的时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的……这样闷闷的吃完了一餐饭。” 茅盾 《子夜》一：“ 张素素 摇头，不作声，闷闷地绕着一张梨木的圆桌子走。”

(2).形容声音沉闷不扬。 张天翼 《儿女们》：“佛堂里笃笃的木鱼声闷闷地响着，听来仿佛是好几里路外面发出来的。”

高吟

(1).高声吟诵；高声歌唱。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“佇立吐高吟，舒愤诉穹苍。” 唐 郑谷 《作尉鄠郊送进士潘为下第南归》诗：“结綬位卑甘晚达，登龙心在且高吟。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“蚂蚁在地面上辛辛苦苦地作工，知了却在枝头高吟，一面还笑蚂蚁俗。”

(2).高妙的吟唱。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“慕 老童 於 騩 隅，钦 泰容 之高吟。” 刘良 注：“ 泰容 ， 黄帝 乐师，故慕而钦之，以为高吟，而引清志也。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“昨日到大剧院，一见旧歌剧花露润融，高吟沉抑。”

清啸

清越悠长的啸鸣或鸣叫。《晋书·刘琨传》：“ 琨 乃乘月登楼清啸。” 唐 李山甫 《兵后寻边》诗之二：“日暮却登寒垒望，饱鴟清啸伏尸堆。” 宋 陆游 《午睡起消摇园中因登山麓薄暮乃归》诗：“踟躇遂忘归，清啸送日落。” 清 钱谦益 《许夫人啸雪庵》诗序：“ 苏门山 头，岭闻清啸。”

三川

(1).三条河流的合称，所指不一。(1) 西周 以 泾 、 渭 、 洛 为三川。《国语·周语上》：“ 幽王 二年， 西周 三川皆震。” 韦昭 注：“三川， 涇 、 渭 、 洛 ，出於 岐山 。”(2) 东周 以 河 、 洛 、 伊 为三川。《战国策·秦策一》：“亲 魏 善 楚 ，下兵三川。”《文选·鲍照〈咏史〉》：“五都矜财雄，三川养声利。” 李善 注引 韦昭 曰：“有 河 、 洛 、 伊 ，故曰三川。”

(2).指洛阳。 南朝 宋 颜延之 《北使洛阳》诗：“前登 阳城 路，日夕望三川。” 唐 王维 《送韦大夫东京留守》诗：“云旗蔽三川，画角发龙吟。” 赵殿成 注：“《史记》索隐：三川，今 洛阳 也。”

处世

待人接物,应付世情;与世人相处交往

为人处世

孤鹤

(1).孤单的鹤。 隋炀帝 《舍舟登陆示慧日道场玉清玄坛德众》诗：“孤鹤近追羣，啼鶯远相唤。” 唐 武元衡 《立秋日与陆华原于县界南馆送邹十八》诗：“风入 昭阳 池馆秋，片云孤鹤两难留。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横 江 东来。” 元 于石 《我从山中游》诗：“柴扉不敢敲，恐惊孤鹤醒。徘徊踏月明，倚仗看松影。”

(2).比喻孤特高洁之人。 唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗：“已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人羣。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君一百韵》：“ 王绩 妇未娶，介洁翘孤鹤。”

遗荣

(1).谓抛弃荣华富贵；超脱尘世。 晋 张协 《咏史》：“达人知止足，遗荣忽如无。” 唐 柳宗元 《柳常侍行状》：“味道腴以代膏粱，含德辉而轻紱冕，遗荣养素，恬淡如也。” 清 钱柏龄 《酬朱穆公天台见怀四韵》：“远媿遗荣客，深居 桐柏山 。”

(2).指身后之荣誉。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“ 吴王 不 * ， 越王 復使谓曰：‘何王之忍辱厚耻也。世无万岁之君，死生一也。今子尚有遗荣，何必使吾师众加刃於王。’”《宋书·范晔传》：“恩非望始，没有遗荣，终古以来，未有斯比。” 唐 张说 《赠陈州刺史义阳王神道碑》：“王生不得志，没受遗荣。”

(3).犹残花。 明 刘基 《题钱舜举折枝山茶》诗：“岁暮寒气结，百卉无遗荣。懿此独不凋，方冬燁红英。”

不得志

谓志愿不能实现或欲望不能满足

老五认为教民办学校是自己不得志

龟镜

龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。《隋书·魏澹传》：“五帝之圣， 三代 之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过 周 室，名器 后稷 ，追諡止於三王，此即前代之茂实，后人之龟镜也。” 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“ 则天 璽书尉諭之曰：‘卿云：“ 吕后 见嗤於后代， 禄 产 貽祸於 汉 朝。”初闻此语，寧不惘然，静而思之，是为龟镜。’” 清 王鸣盛 《十七史商榷·后汉书十·党锢传总叙》：“两 汉 风俗之变，上下四百年间，瞭如指掌，下之风俗成于上之好尚，此可为百世之龟镜。”参见“ 龟鑑 ”。