谢送碾壑源拣芽

谢送碾壑源拣芽原文

矞云从龙小苍璧，元丰至今人未识。
壑源包贡第一春，缃奁碾香供玉食。
睿思殿东金井栏，甘露荐椀天开颜。
桥山事严庀百局，补衮诸公省中宿。
中人传赐夜未央，雨露恩光照宫烛。
右丞似是李元礼，好事风流有泾渭。
肯怜天禄校书郎，亲敕家庭遣分似。
春风饱识大官羊，不惯腐儒汤饼肠。
搜搅十年灯火读，令我胸中书传香。
已戒应门老马走，客来问字莫载酒。

诗词问答

问：谢送碾壑源拣芽的作者是谁？答：黄庭坚
问：谢送碾壑源拣芽写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚名句大全

参考注释

矞云

三色彩云，古代以为瑞徵。语本 汉 董仲舒 《雨雹对》：“云则五色而为庆，三色而成矞。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“矞云翔龙。” 李善 注：“矞云者，外幸内青也。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“亭中云气往来，或化而为嘉禾瑞草，变而为矞云醲泉。”后用以喻贤德而有地位的人。 明 杨慎 《艺林伐山·紫蜺矞云》：“《太元》曰：‘紫蜺矞云朋围日。’君子小人并进之象也……紫蜺以象小人，矞云以象君子。” 清 和邦额 《夜谭随录》卷二：“翁深感其谊，举酒相嘱曰：‘老少数十指，悉仰矞云之庇，他日归，当图厚报。’”

从龙

《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。”旧以龙为君象，因以称随从帝王或领袖创业。 后唐 卢殷 《欲销云》诗：“欲隐从龙质，仍餘触石文。” 清 戴易 《钓台》诗：“当时赖有从龙彦，却使幽人享太平。”《清史稿·食货志一》：“有从龙入关者，有定鼎后投诚者。” 郭孝成 《陕西光复记》：“当中原逐鹿之时，正豪杰从龙之会。”

元丰

宋神宗赵顼年号

元丰七年六月丁丑,余自 齐安舟行适 临汝。(元丰七年,公元1084年。)—— 宋· 苏轼《石钟山记》

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

包贡

(1).《书·禹贡》：“厥包橘柚锡贡。”谓包裹橘柚而进贡天子。后以“包贡”指进贡。 宋 黄庭坚 《送张谟河东漕使》诗：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸钱。” 宋 陆游 《玉局观拜东坡画像》诗：“太平极 嘉祐 ，珠玉始包贡。”

(2).泛指贡品。 宋 黄庭坚 《晓放汴州》诗：“霜清渔下流，橘柚入包贡。”

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

质量第一

缃奁

亦作“ 緗匳 ”。浅黄色的帛制小箱箧。 宋 黄庭坚 《谢送碾赐壑源拣芽》诗：“ 壑源 包贡第一春，緗匳碾香供玉食。” 明 文徵明 《雨中检箧得石田先生赠诗因追和其韵》：“十年不踏 西州 路，忍啟緗奩读旧诗。”

香供

香和供品。 前蜀 杜光庭 《赵郜助中元黄箓斋词》：“輙因黄籙宝坛，助营香供。”《红楼梦》第五三回：“ 王夫人 正房院内设着天地纸马香供。”

玉食

珍贵的饮食

虽举家锦衣玉食,何患不能?——宋· 司马光《训俭示康》

睿思

圣明的思虑。 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“睿思缠故里，巡驾帀旧坰。”《旧唐书·萧复传》：“伏愿陛下深革睿思，微臣敢当此任。” 明 张四维 《双烈记·抒悃》：“难抵当猖狂之势，愿陛下劳睿思。”

金井

(1).井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。 南朝 梁 费昶 《行路难》诗之一：“唯闻哑哑城上乌，玉栏金井牵轆轤。” 宋 苏轼 《用前韵答西掖诸公见和》：“双猊蟠础龙缠栋，金井轆轤鸣晓瓮。” 清 陈维崧 《品令·夏夜》词：“夜色凉千顷，携笛簟，依金井，轆轤清冷。”一说即石井。金，谓其坚固。 唐 李贺 《河南府试十二月乐词·九月》：“鸡人罢唱晓瓏璁，鸦啼金井下疎桐。” 叶葱奇 注：“金井，即石井。古人凡説坚固，多用金，如金塘、金堤等。”

(2).借指墓穴或骨瓮。《古今小说·范巨卿鸡黍生死交》：“因此扶柩到此，众人拽棺入金井，并不能动，因此停住坟前，众都惊怪。”《广西僮族文学》第四章：“这个‘地理先生’给 侬智高 看好了一块风水地，叫 侬智高 把自己父亲的骨骸装在‘金井’（即骨瓮）里，埋在好风水的地方。”

甘露

甜美的雨露

晓枝滴甘露,味落寒泉中

开颜

露出微笑

孩子们个个笑开颜

桥山

(1).山名。在今 陕西省 黄陵县 西北，相传为 黄帝 葬处。 沮水 穿山而过，山状如桥，故名。《史记·五帝本纪》：“ 黄帝 崩，葬 桥山 。” 裴駰 集解引《皇览》：“ 黄帝 冢在 上郡桥山 。”后因以借指 黄帝 陵墓或帝王陵墓。 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》：“山陵之建也，以公检校将作大匠。游衣 汉 寝之外，抱剑 桥山 之下。” 唐 张祜 《宪宗皇帝挽歌词》：“ 桥山 非远地，云去莫疑峯。”

(2).山名。在今 河北省 涿鹿县 东南。上有 黄帝 和 唐尧 庙。《魏书·太宗纪》：“幸 桥山 ，遣使者祠 黄帝 、 唐尧 庙。”

补衮

(1).补救规谏帝王的过失。语本《诗·大雅·烝民》：“衮职有闕，维 仲山甫 补之。” 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“愿仁君及孤，虚心回意，以应《诗》人补衮之叹，而慎《周易》牵復之义。” 宋 司马光 《谢门下侍郎表》：“逮事 仁皇 ，备员諫省，容逆鳞之愚直，无补衮之嘉谋。” 明 无名氏 《四贤记·义功》：“一点丹衷期补衮，半生孝道成虚局。”

(2). 唐 代对补阙的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称，今漫疏於此，以示子姪之未能尽知者。太尉为掌武；司徒为五教；司空为空土……諫议为大坡、大諫；补闕（今司諫）为中諫，又曰补衮。”

诸公

(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”

(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”

(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”

省中

宫禁之中。 汉 蔡邕 《独断》：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。 孝元皇后 父大司马 阳平侯 名 禁 ，当时避之，故曰省中。”《汉书·昭帝纪》：“帝姊 鄂邑公主 ，益汤沐邑，为长公主，共养省中。” 颜师古 注：“省，察也。言入此中，皆当察视，不可妄也。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“禁臺省中，连闥对廊。” 李善 注引《魏武集》：“ 荀欣 等曰：‘ 汉 制，王所居曰禁中，诸公所居曰省中。’” 唐 王维 《酬郭给事》诗：“禁里疎鐘官舍晚，省中啼鸟吏人稀。” 宋 陆游 《题阎郎中溧水东皋园亭》诗：“省中地禁清昼长，侍史深注薰笼香。”《三国演义》第一回：“一面使弟子 唐周 ，驰书报 封諝 。 唐周 乃径赴省中告变。”

中人

(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人

(2) 一般人;中等人

中人之家

(3) 宦官

中人监织造者。——《明史》

(4) 普通人

才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》

夜未央

夜未尽，谓夜深还未到天明。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 孔颖达 疏：“谓夜未至旦。” 三国 魏 曹丕 《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。” 宋 杨万里 《除夕留子上伯玉子西小酌》诗：“维风及雨岁云暮，不醉无归夜未央。” 清 吴嘉纪 《拟古》诗：“酒阑亲昵散，嗟哉夜未央！”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩泽

恩光

犹恩泽。 南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。” 唐 元稹 《为萧相谢告身状》：“如臣宠荣，岂足为諭，慙惶踊跃，进退难安，拜受恩光，战汗交集。”《水浒传》第七一回：“一则祈保弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光。”

宫烛

宫廷中所用的蜡烛。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“梅花 灞水 别，宫烛 驪山 醒。” 宋 黄庭坚 《谢送碾壑源拣牙》诗：“中人传赐夜未央，雨露恩光照宫烛。” 元 虞集 《丁卯礼部考试次韵》之一：“三年重得同清夜，宫烛风帘见月高。”

好事

喜欢多事。爱参与他人事务的

风流

(1) 风采特异,业绩突出

数风流人物,还看今朝

(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教

是真名士自风流

(3) 放荡不羁

如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼

(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足

风流小说

(5) 风俗教化

风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》

(6) 遗风,流风余韵

舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(7) 风度;仪表

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》

(8) 风韵,多指好仪态

身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》

泾渭

(1).指 泾水 和 渭水 。《诗·邶风·谷风》“ 涇 以 渭 浊，湜湜其沚” 毛 传：“ 涇 渭 相入而清浊异。”《史记·范雎蔡泽列传》：“大王之国，四塞以为固，北有 甘泉 、 谷口 ，南带 涇 渭 。” 三国 魏 曹植 《赠丁仪王粲》诗：“山岑高无极， 涇 渭 扬浊清。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“若择源於 涇 渭 之流，按轡於邪正之路，亦可以驭文采矣。” 唐 杜甫 《骢马行》：“昼洗须腾 涇 渭 深，夕趋可刷 幽 并 夜。”

(2).古人谓 泾 浊 渭 清(实为 泾 清 渭 浊)，因常用“涇渭”喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。《晋书·外戚传·王濛》：“夫军国殊用，文武异容，岂可令 涇 渭 混流，亏清穆之风。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“况古今路阻，视听壤隔，而谈者或以前为后，或以有为无。 涇 渭 一乱，莫之能辨。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“胸中自有 涇 渭 ，皮里自具《春秋》。”《新华月报》1980年第9期：“他是非分明，有 泾 渭 。”

天禄

(1).天赐的福禄。《书·大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书·桓帝纪赞》：“ 桓 自宗支，越躋天禄。”《周书·宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。” 唐 张说 《邺都引》：“君不见 魏武 草创争天禄，羣雄睚眦相驰逐。”

(2).俸禄。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。” 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？” 元 汤式 《醉高歌带绣鞋红·送大本之任》曲：“老母亲賸飡天禄，新夫人稳坐香车。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天朝田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”

(3).传说中兽名。 汉 代多以石雕其形以为饰。《后汉书·灵帝纪》：“復修 玉堂殿 ，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。” 李贤 注：“天禄，兽也……今 邓州 南阳县 北有 宗资 碑，旁有两石兽，鐫其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。 汉 有 天禄阁 ，亦因兽以立名。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·异事》：“ 至和 中， 交趾 献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”

(4). 汉 代阁名。后亦通称皇家藏书之所。 唐 杨炯 《浑天赋》：“ 冯唐 入於郎署也，两君而未识； 扬雄 在於 天禄 也，三代而不迁。” 明 徐渭 《芸阁校书篇》诗：“他年在 天禄 ，羞与俗人同。” 清 严有禧 《漱华随笔·采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广 石渠天禄 之储。”参见“ 天禄阁 ”。

(5).酒的代称。语出《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄。” 宋 苏轼 《桂酒颂》序：“ 东坡先生 曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！”

校书郎

东汉 时，征召学士至 兰台 或 东观 宫中藏书处校勘典籍，其职为郎中者，称校书郞中(亦省称校书郎)；其职为郎者，则称校书郎。 三国 魏 始置校书郎官职，司校勘宫中所藏典籍诸事。 唐 以后历代因之。 明 以后不置。《后汉书·梁慬传》：“校书郎 马融 上书讼 慬 与护羌校尉 庞参 。” 王先谦 集解“盖中郎、侍郎、郎中，通谓之三署郎，校书郎中本可省称校书郎，犹尚书僕射之省称尚书耳。”《后汉书·杨终传》：“ 显宗 时，徵诣 兰臺 ，拜校书郎。”《魏书·律历志上》：“中坚将军、屯骑校尉 张洪 ，故太史令 张明豫 息盪寇将军 龙祥 ，校书郎 李业兴 等三家并上新历，各求申用。” 唐 元稹 《赠三吕校书》诗：“同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。”《宣和遗事》后集：“遣校书郎 卫肤敏 为贺生辰使。”参阅《通典·职官八》。

家庭

以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位,包括父母、子女及生活在一起的其他亲属

分似

分送。似，给予。 宋 黄庭坚 《谢送碾壑源拣牙》诗：“肯怜 天禄 校书郎，亲敕家庭遣分似。”

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

饱识

充分了解。 宋 范成大 《李次山自画两图各题一绝》：“饱识千峯真面目，当年拄笏漫登山。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“曾附书尾寄以近词曰：‘年来饱识江湖味，今番怎添凄惋。’”

大官

(1) 职位高的官

(2) 古时对有一定社会地位的男子的尊称

李大官不知,这时西去一里有余,乃是 定山堡内 段家庄。——《水浒传》

不惯

(1).未经驯顺。 唐 杜甫 《瘦马行》：“去岁奔波逐餘寇，驊騮不惯不得将。” 仇兆鳌 注引 张远 曰：“不惯不将，未调习者不得用。”

(2).不习惯。如：这地方天气太热，我实在过不惯。

腐儒

迂腐的儒生,只知读书,不通世事

上折隨何之功,谓何为腐儒。——《史记·黥布列传》

汤饼

(1).水煮的面食。《释名·释饮食》：“蒸饼、汤饼、蝎饼，金饼、索饼之属，皆随形而名之也。”《初学记》卷二六引 晋 束晳 《饼赋》：“玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜凝口外，充虚解战，汤饼为最。” 宋 黄朝英 《缃素杂记·汤饼》：“余谓凡以麪为食具者，皆谓之饼，故火烧而食者呼为烧饼，水瀹而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”《儿女英雄传》第二八回：“羹汤者，有‘汤饼’之意存焉。古无‘麵’字，凡麺食一概都叫作‘饼’。”

(2).指汤饼会。 清 胡鸣玉 《订讹杂录·汤饼》：“生儿三日会客，名曰汤饼。” 清 唐孙华 《贺王冰庵太守纳姬》诗之二：“明年汤饼应呼我，带醉题麞一笑譁。”参见“ 汤饼会 ”。

搜搅

扰乱；搅动。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“炎风日搜搅，幽怪多冗长。” 宋 黄庭坚 《谢送碾赐壑源拣芽》诗：“搜搅十年灯火读，令我胸中书传香。” 宋 方岳 《赵龙学寄阳羡茶》诗：“相思几梦山阴雪，搜搅平生书五车。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

灯火

泛指亮着的灯烛

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

传香

(1).佛教语。传戒。 南朝 梁 庾肩吾 《和太子重云殿受戒》诗：“传香引上德，列伎进名臣。” 唐 马戴 《送宗密上人》诗：“一自传香后，名山愿卜邻。”

(2).佛教语。行香。谓行法事时持香绕行道场。 唐 广宣 《禁中法会应制》诗：“侍读霑恩早，传香驻日迟。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“《贤愚经》云：‘为蛇施金设斋，令人行香僧手中。’《普达王经》云：‘佛昔为大姓家子，为父供养三宝，父命子传香。’此云‘行香僧手中’与‘传香’，今世国忌日尚行此意。”

应门

照管门户。指应接叩门之意

内无应门五尺之童。——李密《陈情表》

应门的领客入厅

马走

(1).马夫；马卒。 唐 元稹 《＜白氏长庆集＞序》：“然而，二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道。” 清 恽敬 《吴城万寿宫者祀》：“縉绅、大僚、牛童、马走、妇人、稚子无不亲事 真君 ，燠其寒，飫其嗛。”

(2).谦辞。“ 牛马走 ”的省称。 清 曾国藩 《五箴·有恒箴》：“天君司命，敢告马走。”

问字

请教学问

闻道携壺来问字。——苏轼诗

客来问字莫载酒。——黄庭坚《谢送碾壑源栋芽》