咏陶原文
解体脱世纷，结志怀往义。织纬足充粮，种秫常供醉。
素琴寄长谣，孤衿抗高视。
国爵屏如羶，家贫甘若嗜。
径荒早归来，园涉成佳致。
依俗岂尚同，诡时非立异。
遥遥五柳风，千载犹相喟。
诗词问答
问：咏陶的作者是谁？答：罗荣祖
问：咏陶写于哪个朝代？答：宋代
问：罗荣祖的名句有哪些？答：罗荣祖名句大全
参考注释
解体
(1) 崩溃,瓦解
原始社会的解体
(2) 物体的结构分解
尼龙明显的解体
世纷
人世间的纷乱。《后汉书·班彪传赞》：“ 彪 识皇命， 固 迷世纷。” 宋 陆游 《幽居杂题》诗之四：“独往成初志，安居谢世纷。” 金 王若虚 《茅先生道院记》：“公以高蹈闻四方，贤愚少长莫不仰其风。观其摆落世纷，悽心於冲漠之境，始终四十年。”
足充
充足。 唐 韩愈 《潮州谢孔大夫状》：“穷州使宾罕至，身衣口食，绢米足充。”
素琴
不加装饰的琴。《礼记·丧服》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也，以节制者也。” 汉 秦嘉 《留郡赠妇诗》之三：“芳香去垢秽，素琴有清声。”《晋书·隐逸传·陶潜》：“﹝ 陶潜 ﹞性不能音，而蓄素琴一张，弦徽不具。” 唐 李白 《古风》之五五：“安识紫霞客，瑶臺鸣素琴。”
抗高
高尚。《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“闻 褚先生 出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。”
国爵
国家授予的爵位。《庄子·天运》：“至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。” 郭庆藩 集释：“并者，除弃之谓也。夫贵在於身，身犹忘之，况国爵乎！斯贵之至也。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
佳致
(1).优美高雅的情趣。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“﹝ 殷浩 ﹞作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。”《陈书·孝行传·谢贞》：“八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书 王筠 奇其有佳致。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“ 何水部 、 柳吴兴 篇法不足，时时造佳致。”
(2).美好的景致。 宋 柳永 《剔银灯》词：“如斯佳致，早晚是、读书天气。” 元 施惠 《幽闺记·少不知愁》：“好景须欢会，四时不负佳致。”
尚同
(1). 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”
(2).谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”
诡时
(1).违背时宜。《后汉书·桓谭冯衍传赞》：“ 谭 非讖术， 衍 晚委质。道不相谋，诡时同失。” 李贤 注：“诡，违也，言二人之道不相同，俱以违时咸被摈斥也。”《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“依世尚同，诡时则异。” 李善 注：“言为人之道，依俗而行，必讥之以尚同，诡违於时，必讥之以好异。”
(2).欺世。《晋书·艺术传赞》：“怪力乱神，诡时惑世，崇尚弗已，必致流弊。”《新唐书·李德裕传》：“于时挟术诡时者进，帝志衰焉。”
立异
(1).犹言背离。《南史·崔慧景传》：“ 崔护军 威名既重，乃诚可见。既已脣齿，忽中道立异。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。”
(2).持不同的态度或看法。 宋 王安石 《上五事札子》：“ 管仲 用之 齐 ， 子产 用之 郑 ， 商君 用之 秦 ， 仲长统 言之 汉 ，而非今日之立异也。”
遥遥
(1) 距离很远
遥遥百有余里。——《广东军务记》
(2) 时间久远
遥遥无期
(3) 漂遥流动的样子
舟遥遥以轻飏。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
五柳
见“ 五柳先生 ”。
千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
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