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宿莹公禅房闻梵

作者: 李颀朝代: 唐代

宿莹公禅房闻梵原文

花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶,
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静,飒沓仍随秋雨飞。
始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。

诗词问答

问:宿莹公禅房闻梵的作者是谁?答:李颀
问:宿莹公禅房闻梵写于哪个朝代?答:唐代
问:李颀的名句有哪些?答:李颀名句大全

参考注释

花宫

(1).指佛寺。 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“花宫仙梵远微微,月隐高城鐘漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈》诗:“玉斗横网户,银河耿花宫。”参见“ 花雨 ”。

(2).犹仙界。 清 龚自珍 《如梦令》词:“本是花宫么凤,降作人间情种。不愿住人间,分付药炉烟送。”

仙梵

指道教徒诵经的声音。 清 黄鷟来 《秋晓行阧山值雨访李庚初炼师》诗:“斋宫仙梵静,花殿幽香闭。”

微微

(1) 稍微;表示数量不多或程度不深

微微风簇浪。——清· 查慎行《舟夜书所见》

(2) 微贱

微微小子

钟漏

(1).钟和刻漏。借指时辰、时间。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》:“天晴露白钟漏迟,泪痕满面看竹枝。”一本作“ 鐘漏 ”。

(2).指报时的钟声。 唐 元稹 《馀杭周从事以十章见寄聊和诗首篇》:“清夜笙歌喧四郭,黄昏钟漏下重关。”

(3).喻残年,暮年。 宋 范仲淹 《老人星赋》:“想天上之宵征,寧悲钟漏。” 明 章懋 《恳乞休致疏》:“钟漏有期,詎可更亏於晚节。”

(1).钟和刻漏。古代用以报时、计时。亦借指时辰,时间。 唐 张九龄 《和许给事中直夜简诸公》:“ 未央 鐘漏晚,仙宇靄沉沉。” 唐 钱起 《夜雨寄寇校书》诗:“秋馆烟雨合,重城鐘漏深。”

(2).指报时的钟声。 唐 元稹 《馀杭周从事以十章见寄聊和诗首篇》:“清夜笙歌喧四郭,黄昏鐘漏下重关。” 前蜀 魏承班 《渔歌子》词:“梦魂惊,鐘漏歇,窗外晓鶯残月。”

(3).喻残年,暮年。 南朝 陈 徐陵 《答李颙之书》:“残光炯炯,虑在昏明,餘息绵绵,待尽鐘漏。” 清 钱谦益 《南京刑部尚书沉公神道碑铭》:“崦嵫景促,鐘漏智短,其不消缩而頽废者亦鲜矣。”参见“ 鐘鸣漏尽 ”。

霜林

带霜或经霜的林木。 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“夜动霜林惊落叶,晓闻天籟发清机。” 元 无名氏 《硃砂担》第三折:“我只见霜林颯颯秋天晚,觉一阵冷气侵霄汉。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折:“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。” 老舍 《四世同堂》八一:“既使没有炮声,人们也顾不得去看霜林红叶。”

落叶

落叶植物在生长季节末或一短时间内的叶子分离或脱落,或裸子植物在全年内断断续续的自然掉叶

天籁

自然界的声音,物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等

清机

清净的心机。 晋 曹摅 《思友人》诗:“精义测神奥,清机发妙理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“飞清机之英丽,言约畅而判滞者,辩人也。” 唐 杜甫 《奉赠李八丈曛判官》诗:“事业富清机,官曹贞独守。”

萧条

经济成长退缩

经济萧条

空静

空旷幽静。《北史·胡叟传》:“提壶执俎,至郭外空静处,设坐奠拜,尽孝思之敬。”

飒沓

(1).纷繁、众多貌。《文选·刘孝标<广绝交论>》:“鱼贯鳬跃,颯沓鳞萃。” 李周翰 注:“颯沓鳞萃,言多也。”

(2).盘旋貌。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》:“颯沓矜顾,迁延迟暮。” 唐 李白 《上云乐》诗:“淋漓颯沓,进退成行。” 明 唐顺之 《从军行送吕兵曹募兵辽海》:“飞沙颯沓迷亭障,组练繽纷皆北向。”

(3).迅疾貌。 汉 应瑒 《西狩赋》:“按轡清途,颯沓风翔。属车轇轕,羽骑腾驤。” 唐 李白 《侠客行》:“银鞍照白马,颯沓如流星。” 清 钱谦益 《己卯除夕偕孟阳守岁崇德郁振公吴可黄二先辈俱集》诗:“流光颯沓将过客,世事朦朧欲曙天。”

(4).象声词。 南朝 齐 谢朓 《和刘西曹<望海台>》:“差池远鴈没,颯沓群鳬惊。” 明 袁宗道 《葛医序》:“然每寒暑之夜,闻马蹄颯沓,问之则紫襴客也。” 清 徐士俊 《汪十四传》:“箭声颯沓来。”

秋雨

1、秋雨(autumna rain)夏秋过渡季节或秋冬过渡季节里连阴雨天气的通称。2、秋雨是一部文艺作品的名字,同名作品有长篇小说《秋雨》、电影《秋雨》、文学印象秋雨、散文《秋雨》以及文人名字余秋雨。

浮生

语本《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”以人生在世,虚浮不定,因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗:“浮生急驰电,物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗:“自言行乐朝朝是,岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》:“浮生回首如驰影,能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三:“永别了!如梦的浮生,谜一样的人生!”

无住

佛教语。实相之异名。谓法无自性,无所住着,随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。 唐 张说 《杂诗》之四:“悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。” 唐 谢勮 《游烂柯山》诗:“惟将无住理,转与信人説。月影清江中,可观不可得。”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

皈依

佛教名词。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故亦称“三皈依”

始觉浮生无住着,顿今心地欲皈依。——唐· 李须《宿营么禅房闻梵》

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