原文
盛京城外长宁寺，一统志称本御园。
冠服依然贻高祖，羹墙因得仰元孙。
上行下效开基业，万载千秋永保存。
七字敬赓岂徒尔，勖哉奕叶此情敦。
诗词问答
问：《长宁寺恭瞻太宗所御冠服叠戊戌旧作韵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押元韵 出处：御制诗四集卷九十九
2. 天聪六年近者太宗训谕我国风俗素敦淳朴奢靡僭越不可不定为法制自今护军以上许服鞋馀俱用布一鞋之值可当十布与其一鞋成一衣何如十布成十衣也又崇德元年饰永谕崇尚节俭毋事华靡凡鞍辔等物不许以金为行禁止是以臣民效法崇尚俭朴煌煌圣训所当万年奉为法守也
参考注释
京城
指国都
本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
外长
外交部部长的简称
御园
即御苑。 唐 李绅 《忆春日曲江后许至芙蓉园》诗：“春风上苑开桃李，詔许看花入御园。” 清 厉鹗 《东城杂记·富景园》：“ 武林 城东曰 东园 者， 宋 御园也。”参见“ 御苑 ”。
冠服
(1).帽子和衣服。古代服制，官吏的冠服因官爵不同而有别。《后汉书·任光传》：“ 汉 兵至 宛 ，军人见 光 冠服鲜明，令解衣，将杀而夺之。”《宋史·舆服志四》：“ 隋 唐 冠服，皆以品为定。盖其时官与品轻重相準故也。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·兄王伯王》：“ 仁宗 即位，还 熺 （ 晋定王 济熺 ）冠服及王号。” 叶圣陶 《线下·马铃瓜》：“从甬道走来两个冠服的人与六七个书吏，我也不知道那两个是什么官。”
(2).指官吏。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“戍将梦被追至一所，有冠服坐殿上，呼戍将至庭下。”
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
高祖
曾祖的父亲
请问,你的高祖是谁?
羹墙
《后汉书·李固传》：“昔 尧 殂之后， 舜 仰慕三年，坐则见 尧 於墙，食则覩 尧 於羹。”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。 宋 李纲 《邀说十议·议修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲见之於羹墙。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”
元孙
(1).长孙。《书·金縢》：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。” 孔 传：“元孙， 武王 。” 孔颖达 疏：“ 武王 是 大王 之曾孙也。尊统於上，继之於祖，谓元孙，是长孙。”《金石萃编·汉司隶校尉杨淮碑》：“﹝二君﹞约身自守，俱大司隶 孟文 之元孙。” 唐 韩愈 《司徒许国公神道碑铭》：“ 贞元 元孙，命正我宇，公为臣宗，处得地所。”
(2).玄孙。指本人以下的第五代。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“﹝ 谢启祚 ﹞先后三娶二媵，举十三男，十二女，孙二十九人，曾孙三十八人，元孙二人。”
上行下效
指上面的人怎样做,下面的人就跟着怎么做。多用于贬义
基业
根基;作为根基的产业;事业发展的基础
建立革命基业
万载千秋
指经历年代极久远。同“万代千秋”。保存
(1)
(2) 继续存在,不受损失
保存有生力量
(3) 保管收存
七字
指七言诗。 唐 元稹 《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗：“七字排 居敬 ，千词敌 乐天 。” 唐 陆龟蒙 《和袭美病后春思韵》：“七字篇章看月得，百劳言语傍花开。” 清 吴骞 《扶风传信录》引 清 许可觐 《叙事解疑》：“ 仇长文 闈战后，忽忆 青青柳 ‘有信欲传’之句，题七字於扇头，以赠 许丹忱 云：‘谁将十万快腰缠，漫道 扬州 好著鞭，不谓秋来多客思，梦魂已到玉臺前。’”
岂徒
难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”
奕叶
累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常歷宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之輅。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《＜张讷堂诗集＞序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。”
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