阜平县五依皇祖诗韵

阜平县五依皇祖诗韵原文

耕田当溯尧，徵夏亦在杞。

为政戒纷更，爱民实基址。

毋谓民可欺，莫嫌风多俚。

听其不知识，任彼勤耘耔。

漫云兴礼乐，惟切恤旱水。

临莅虽多年，勉此数言止。

皇祖昔经兹，施惠瘠县起。

鸡鸣犬吠音，安堵接邻里。

西巡凡六过，匪寻景光美。

古县俗尚朴，允吾心所喜。

免赋循常例，讵计以恩市。

五字出平易，求治无奇理。

诗词问答

问：阜平县五依皇祖诗韵的作者是谁？答：乾隆
问：阜平县五依皇祖诗韵写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 押纸韵　出处：御制诗五集卷七十一

参考注释

耕田

犁地,耕种田地

为政

(1).治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤諫而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》：“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”

(2).指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄 注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”

(3).处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于 文端 ，而为政不相师友，一切听从民便。”

(4).做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”

(5).作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明 宋濂 《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。”

纷更

变乱更易。《史记·汲郑列传》：“何乃取 高皇帝 约束纷更之为？” 裴駰 集解引 如淳 曰：“纷，乱也。”《金史·张中孚传》：“且保甲之法行之已习，今遽纷更，人必逃徙。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“愿皇上除弊政，毋示纷更。”

爱民

指热爱人民，特别指官员热爱百姓。

基址

(1) 建筑物的底部,多指古时的建筑物留下的遗址

(2) 建筑物的遗迹

(3) 用来比

可欺

(1) 可以欺侮

(2) 可以欺骗

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

耘耔

语本《诗。小雅。甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”谓除草培土。后因以“耘耔”泛指从事田间劳动。 汉 张衡 《东京赋》：“兆民劝於疆埸，感懋力以耘耔。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“万卷有时用，植杖且耘耔。” 清 黄宗羲 《陈乾初先生墓志铭》：“如五穀之性，不艺植，不耘耔，何以知其种之美耶？”

云兴

(1).云起。《诗·曹风·候人》“薈兮蔚兮，南山朝隮” 毛 传：“薈、蔚，云兴貌。” 南朝 陈后主 《五言画堂良夜履长在节歌管赋诗迾筵命酒十韵成篇》：“云兴四山霾，风动万籟答。” 唐 韦应物 《答刘西曹》诗：“篇翰如云兴， 京洛 颇优游。” 宋 陆游 《舟中》诗：“云兴山叠见，海近地势坼。”

(2).趁时奋起。 晋 陆机 《辨亡论上》：“于时云兴之将带州，飇起之师跨邑。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“奋臂云兴，腾跡虎噬。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

临莅

亦作“ 临蒞 ”。来到、来临。旧多指皇帝即位理政。《庄子·在宥》：“故君子不得已而临莅天下，莫若无为。”临莅天下，谓就天子之位。 汉 王褒 《四子讲德论》：“其所临莅，莫不肌栗慴伏。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾临蒞五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。” 宋 叶适 《平江县王文正公祠堂记》：“不然，则彼尝所临涖非不多，而获祠于民何其少也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·善禅机》：“临莅后，尝告近臣曰：‘朕欲治世法十载，然后开明释法。’”

见“ 临莅 ”。

多年

谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。”

皇祖

(1).君主的祖父或远祖。《书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也，君祖 禹 有训戒。”《仪礼·聘礼》：“孝孙某，孝子某，荐嘉礼于皇祖某甫。”《左传·哀公二年》：“曾孙 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 汉 张衡 《南都赋》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孙传能 《剡溪漫谈·曾孙》：“今朝廷祭告宗庙，高祖而上，概称皇祖；自称皆孝玄孙，乃不称曾。”

(2).对已故祖父的敬称。《隶续·晋右军将军郑烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“皇祖府君，累赠金紫光禄大夫，太师中书令兼尚书令。” 清 梁章鉅 《称谓录·亡祖》：“ 李习之 述其大父事状题曰《皇祖实録》。当时不以为怪；若施之近代，则犯大不韙矣。故古时称有不可通於今者，此类是也。”

施惠

施恩

以不上夜班对我施惠

鸡鸣犬吠

见“ 鸡鸣狗吠 ”。

安堵

犹安居。《史记·田单列传》：“ 即墨 即降，愿无虏掠吾族家妻妾，令安堵。” 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“百姓安堵，四民反业。” 宋 李纲 《自海陵泛江归梁溪作》诗：“苍生倘有安堵望，笑傲可自终餘龄。” 清 魏源 《圣武记》卷十四：“海寇攻城，不及乡里，而徧免四乡之赋，则利於安堵之民，而不利於被难之民。”

接邻

邻接

景光

(1).犹祥光。《后汉书·郎顗传》：“若还 琼 徵 固 ，任以时政， 伊尹 、 傅説 ，不足为比，则可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“增河海之渥泽，近日月之景光。”

(2).光阴。 汉 苏武 《诗》之四：“愿君崇明德，随时爱景光。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼再次前韵》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示两儿》诗之二：“努力爱景光，汝曹从此始。”

(3).光景；景况。 唐 刘禹锡 《问大钧赋》：“抗陛级乎重霄兮，异人间之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭视学中州》诗：“圣朝沐浴四十载，景光略与当年同。”

俗尚

世俗的风尚。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“然閔其弃俗尚而从於寂寞之道，以之争名於时也。” 宋 陆游 《跋花间集》之二：“久而自厌，然梏於俗尚，不能拔出。”《明史·西域传三·乌斯藏》：“惟因其俗尚，用僧徒化导为善，乃遣使广行招諭。” 李大钊 《平民主义》五：“见了这些分裂的现象，都凑集在一个时代，凡在这个时代所制的器物，所行的俗尚，都带着分裂的色采，就说现在的时代是分裂的时代。”

心所

佛教语。心所有法的简称。亦名相应行法、心数。谓此类法皆依心王而起，与心王相应。如：触、作意、受、想、思等，共六位五十一种。 章炳麟 《驳神我 * 说》：“且心所有五徧行境，人与禽兽所同也。”

免赋

免征赋税。《宋史·太祖纪一》：“﹝ 建隆 二年正月﹞壬子， 商州 鼠食苗，詔免赋。”

循常

(1).遵守常规。《后汉书·仲长统传》：“又中世之选三公也，务於清慤谨慎，循常习故者。” 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。”《元典章·台纲二·体察》：“各道提刑按察司改为肃政廉访司，其所责任，与前不同，若復循常，必致败事。”《花月痕》第四六回：“天象示警於上，人事舛迕於下。而内阁大臣，犹循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”

(2).寻常；普通。《后汉书·刘恺传》：“有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“斯实不世之隆恩，寧曰循常之恒礼。” 唐 韩愈 《答刘正夫书》：“今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者。虽未必皆是，要若有 司马相如 、 太史公 、 刘向 、 扬雄 之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。”

五字

(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。”

(2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。 唐 常袞 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。”

平易

(1) 谦逊和蔼

平易近人

(2) 浅近易懂

(3) 妥当简易

其理平易

(4) 平坦宽广

地势平易