望海潮 学道

望海潮 学道原文

诗词问答

问：望海潮 学道的作者是谁？答：丘处机
问：望海潮 学道写于哪个朝代？答：元代
问：望海潮 学道是什么体裁？答：词
问：丘处机的名句有哪些？答：丘处机名句大全

参考注释

仙风

神仙的风致。形容人的潇洒。 明 伍馀福 《苹野纂闻·尹髼头》：“见者以其童颜鹤髮，有仙风，争延致之。”参见“ 仙风道骨 ”。

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

门户

(1) 房屋的出入口

门户开放

填塞门户。——《聊斋志异·促织》

门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》

(2) 派别,宗派

门户之见

(3) 门第

门户相当

(4) 家;人家

兄弟分居,自立门户

从来

向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样

从来如此

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的

万般

(1) 各种各样;多种多样

(2) 极其;非常

我感到万般快慰

留心

小心;注意

留心别写错了

一念

(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”

(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”

颠狂

言谈举止违背常情,放荡不羁

造作

(1) 做作

矫揉造作

(2) 制造;捏造

造作谣言

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“虽石室之写金言， 草堂 之传真教，不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》：“至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，若能为我谈真教，身为奴僕不为难。”

(2).指纯真的教化。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》：“彼其所以章轨真教，敦典崇礼，敷政明刑，其术万方，无非使人同归于善而已。”

上古

较早的古代,中国多指商周秦汉这个时期

轩辕

(1).传说中的古代帝王 黄帝 的名字。传说姓 公孙 ，居于 轩辕之丘 ，故名曰 轩辕 。曾战胜 炎帝 于 阪泉 ，战胜 蚩尤 于 涿鹿 ，诸侯尊为天子。后人以之为 中华 民族的始祖。《楚辞·远游》：“ 轩辕 不可攀援兮，吾将从 王乔 而娱戏！”《史记·五帝本纪》：“ 黄帝 者， 少典 之子，姓 公孙 ，名曰 轩辕 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“ 轩辕 之世，史有 仓頡 ，主文之职，其来久矣。” 明 王世贞 《登岱》诗：“ 轩辕皇帝 有高臺，鞭石千秋輦道开。”

(2).借指中华民族。 鲁迅 《集外集拾遗·＜自题小像＞诗》：“寄意寒星荃不察，我以我血荐 轩辕 。”

(3).指车輈。《战国策·赵策二》：“前有轩辕，后有长庭，美人巧笑，卒有 秦 患而不与其忧。”《史记·苏秦列传》：“前有楼闕轩辕，后有长姣美人。”《说文·车部》“輈，辕也” 清 朱骏声 通训：“大车左右两木直而平者谓之辕；小车居中一木曲而上者谓之輈，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”

(4).星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龙，故称。其第十四星为一等大星，因在五帝座之旁，故为女主象。后多借指皇后。《史记·天官书》：“权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。” 张守节 正义：“轩辕十七星，在七星北。黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也……二十四变，皆轩辕主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次诸星皆次妃之属。” 清 钱谦益 《皇后册文》：“上应张星，主太庙明堂之位；下临角亢，叶后宫 轩辕 之占。”

(5).运行。 清 龚自珍 《尊隐》：“夫日胎於溟涬，浴於东海，徘徊於华林，轩辕於高閎，照耀人之新沐濯。”

(6).传说中的国名。 汉 张衡 《思玄赋》：“超 轩辕 於 西海 兮，跨 汪氏 之龙鱼，此国之千岁兮，曾焉足以娱余。”

(7).复姓。 唐 有 轩辕集 。见《全唐文》卷九二八。

龙驾

(1).龙拉的车。《楚辞·九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。” 王逸 注：“言天尊云神，使之乘龙。”后泛指神仙的车驾。 唐 元稹 《古决绝词》：“虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。” 唐 吴筠 《游仙》诗之一：“龙驾朝紫微，后天保令名。”

(2).天子的车驾。《艺文类聚》卷四引 南朝 齐 谢朓 《七夕赋》：“迴龙驾之容裔，乱凤管之凄鏘。” 唐 乔知之 《侍宴应制得分字》诗：“豫游龙驾转，天乐凤簫闻。”

代代相传

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

归依

依附

无所归依的流浪者

虚无

(1) 荒诞无稽

(2) 天空

高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗

同规

(1).谓取法相同。《文选·张衡＜东京赋＞》：“是以论其迁邑易京，则同规乎 殷 盘 ；改奢即俭，则合美乎《斯干》。” 薛综 注：“规，法也。”

(2).谓统一。《三国志·蜀志·许靖传》：“知圣主允明，显授足下专征之任，凡诸逆节，多所诛讨，想力竞者一心，顺从者同规矣。” 南朝 陈 徐陵 《与杨仆射书》：“逮乎中阳受命，天下同规。”

(3).谓并驾，匹敌。规，通“ 轨 ”。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“谅以齐徽二南，同规往哲。”《北齐书·陈元康传》：“扫平逋寇，廓清 荆楚 ， 申 甫 之在隆 周 ， 子房 之处盛 汉 ，旷世同规，殊年共美。”

摧残

使受严重损失;残害

百般摧残

嗜欲

指肉体感官上追求享受的要求

性不饮酒,少嗜欲

剖判

(1).亦作“ 剖泮 ”。开辟；分开。《韩非子·解老》：“唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”《史记·郦生陆贾列传》：“中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车轝，万物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“从来混沌剖判，便立下了三教。” 郭沫若 《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“把五行配于节季，更把五德的终始作为天地剖判以来的转移过程，这不用说是五行的观念论化。”

(2).辨别；判断。《淮南子·要略》：“总要举凡，而语不剖判纯朴。”《南史·隐逸传下·马枢》：“ 枢 乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分派别，转变无穷。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“二人各争执是自己的兜肚儿。众人不能剖判。”

天机

(1) 上天的机密

(2) 泛指秘密

一语道破天机

(3) 天赋的灵机,即灵性

贪利

(1).贪求利益。《管子·重令》：“取与贪利之人，将以此收货聚财。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 苏秦 、 智伯 之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。” 宋 梅尧臣 《闻进士贩茶》诗：“浮浪书生亦贪利，史笥经箱为盗囊。” 林纾 《书＜杜袭喻繁钦语＞后》：“天下有才之士，不犹 吴 妇之綺其衣乎？託非其人，则与盗邻，盗贪利而嗜杀，故炫能於乱邦，匪有全者。”

(2).贪图。《韩非子·十过》：“乃使 荀息 以 垂棘 之璧与 屈产 之乘，赂 虞公 而假道焉。 虞公 贪利其璧与马，而欲许之。” 汉 桓谭 《新论·祛蔽》：“如但贪利长生，多求延寿益年，则惑之不解者也。”

观身

谓观察自身的道德修养。《老子》：“以身观身。” 唐 李程 《赋得竹箭有筠》诗：“方持不易操，对此欲观身。” 宋 苏轼 《送参寥师》诗：“閲世走人间，观身卧云岭。”

不整

不端正，不整齐。《左传·宣公十二年》：“盈而以竭，夭且不整，所以凶也。” 唐 白居易 《长恨歌》：“云鬢半偏新睡觉，花冠不整下堂来。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“ 王 一日游市廛，忽遇 赵 东楼，巾袍不整，形色枯黯。”

容仪

容貌和仪表;容貌举止

一表容仪

恬素

恬淡朴素。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“专气致柔，镇以恬素。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“小人甘其垄亩，君子保其恬素。”《隋书·韦世康传》：“ 世康 性恬素好古，不以得丧干怀。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 王遵业 为黄门郎，从容恬素，若处丘园。”

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

垢面蓬头

面目肮脏，头发凌乱。 明 孙仁孺 《东郭记·蚤起》：“如云鬢髮粗粗卷展，蛾眉低偃，也只索垢面蓬头，浄洗朱铅。”

纸袄

纸制的有衬里的上衣。古代道家、隐士或贫民常有衣之者。 唐 殷尧藩 《赠惟俨师》诗：“云锁木龕聊息影，雪香纸袄不生尘。” 宋 曾慥 《集仙传》：“ 王先生 隐 王屋山 ，常衣纸袄，人呼 王纸袄 。” 元 张可久 《醉太平·山中小隐》曲：“裹白云纸袄，挂翠竹麻絛。一壶村酒话渔樵，望 蓬莱 縹緲。”

抛却

丢掉放弃

抛却烦恼,寻找新天地

寥廓

(1).空旷深远。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。” 洪兴祖 补注引 颜师古 曰：“寥廓，广远也。” 唐 韦应物 《仙人祠》诗：“苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。” 宋 周邦彦 《一寸金·江路》词：“疏林外，一点炊烟，渡口参差正寥廓。” 陈云龙 集注：“寥廓，幽远也。”

(2).辽阔的天空。《汉书·司马相如传下》：“观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎藪泽，悲夫！” 颜师古 注：“寥廓，天上宽广之处。” 宋 杨万里 《筠庵》诗：“故老谈 李仙 ，昔日上寥廓。随身无长物，止跨一隻鹤。” 清 方文 《乱后过姑苏驿》诗：“月明双雁翔寥廓，羡尔能飞脱网罗。”

(3).冷清；冷落。 汉 陆贾 《新语·慎微》：“当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无隣，寥廓而独寐，可谓避世，非谓怀道者也。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘声罕闻。” 清 钮琇 《觚賸·贞白楼诗》：“﹝ 易庵 《贞白楼诗》﹞：‘风霜颇威厉，败叶走阶几，我庭日寥廓，一望尽披靡。’” 吴组缃 《一千八百担》一：“雨点打在上面，淅淅飒飒地响，衬托得这周遭分外岑寂寥廓。”

(4).空虚。 汉 焦赣 《易林·小畜之泰》：“天门开辟，牢户寥廓，桎梏解脱，拘囚纵释。” 晋 陆机 《叹逝赋》：“或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。” 唐 李白 《志公画赞》诗：“水中之月，了不可取。虚空其心，寥廓无主。”

(5).指虚无之境。 前蜀 韦庄 《悼杨氏妓琴弦》诗：“魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。” 宋 王安石 《赠李士云》诗：“佳哉子能图，可以慰寂寞。相与验其身，他年在寥廓。”

(6).古代谓宇宙的元气状态。《素问·天元纪大论》：“臣积考《太始天元册文》曰：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。’”《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。” 李善 注：“寥廓忽荒，元气未分之貌也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“ 潘子 凭軾西征，自京徂 秦 ，迺喟然叹曰：‘古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。’”

(7).宽宏豁达。《汉书·邹阳传》：“今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位势之贵。” 颜师古 注：“寥廓，远大之度也。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“今见陛下寥廓大度，同符 高祖 ，乃知帝王自有真也。” 唐 陈子昂 《蓟丘览古》诗：“ 邹子 何寥廓，谩説九瀛垂。” 明 屠隆 《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者语远，端亮者语壮。”

步云

比喻达到高位。 宋 杨万里 《再和春雨呈袁起岩》：“顾我江湖钓竿客，识君臺阁步云人。” 明 王錂 《寻亲记·报捷》：“如今他孩儿步云，特来报父子喜音。”