邀山室原文
山之德为静，其实弗解动。
作室额曰邀，斯乃有迎送。
而山常在室，何曾待延羾。
是非彼自然，乃由我所弄。
即室亦弗知，支辞过谁讼。
诗词问答
问：邀山室的作者是谁？答：乾隆
问：邀山室写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第一部 出处：御制诗四集卷八十四
2. 韵会凡物自动则上声彼不动而我动之则去声晰理颇精
参考注释
其实
(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况
画家其实并非不懂世故
(2) 确实;的确
其实不是她说的那个意思
作室
汉 上方所属工场。上方， 汉 官署名，主管制造宫中应用器物及兵器。《汉书·王莽传下》：“城中少年 朱弟 、 张鱼 等恐见卤掠，趋讙并和，烧作室门，斧 敬法 闥，謼曰：‘反虏 王莽 ，何不出降？’”《三辅黄图·杂录》：“作室，上方工作之所。”
迎送
迎来送往。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。”《警世通言·老门生三世报恩》：“一路迎送荣耀，自不必説。” 郁达夫 《超山的梅花》：“两旁已经有一处一处的梅林在迎送了。”亦泛指交际应酬。 唐 郑谷 《题慈恩寺默公院》诗：“春来老病厌迎送，翦却牡丹栽野松。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“观今之郡长，鲜克尽心，有尚迎送之劳，有贪燕射之逸。”
在室
女子已订婚而未嫁，或已嫁而被休回娘家，称“在室”。后亦泛指女子未婚。《仪礼·丧服》：“女子子在室为父。布总、箭笄、髽，衰三年。” 郑玄 注：“言在室者，谓已许嫁。” 唐 韩愈 《唐故赠绛州刺史马府君行状》：“女子二人在室，虽皆幼，侍疾居丧如成人。” 明 丘濬 《大学衍义补·慎刑宪·谨详谳之议》：“妇人从夫者也。在室之女当从父母，已醮之妇则当从夫家。”
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
是非
(1) 对与错;正确和谬误
是非问题
(2) 口舌;纠纷
搬弄是非
(3) 评论;褒贬
不屑随人是非
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
我所
佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
支辞
亦作“ 支词 ”。1.强为之辞。 宋 戴埴 《鼠璞·诗书篇名》：“惟《雨无正》、《酌》、《賚》於诗无所取， 毛 氏强为之辞，曰‘雨自上下’，曰‘賚，予也’，曰‘酌先祖之道，中心不安’。虽支辞强辩，与诗絶不类。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·圣谕门工》：“﹝ 嘉靖帝 ﹞急欲先立 奉天门 楼。时长工部者为 赵文华 ，惶窘无计，支词以对。”
(2).芜蔓虚饰之辞。 明 归有光 《赠菩提寺坤上人序》：“虽数万言，不过一二要言而已，而支辞漫説，若此之富。” 刘师培 《文说·记事》：“甚至加虚鍊饰，博採諛言，喻过其体，词没其义…… 汉 兵败绩， 睢水 为之不流； 赤眉 纳降，积甲高於 熊耳 ； 董生 乘马，不知牡牝； 翟公 之门，可张雀罗：事资虚饰，是曰支词。”
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