书通鉴续编宋主答徐铉事

书通鉴续编宋主答徐铉事原文

艺祖志一统，命师伐江南。

卑辞徐铉来，称如事父严。

父子而两家，不可何待占。

缓师复遣求，论辨徒詹詹。

榻侧难容睡，按剑叱何惭。

嫚骂如沛公，创业多直谈。

更能用曹彬，禁暴恢海涵。

一时王业定，太平引养恬。

时泰作广义，吹求致苛纤。

谓徐铉辱君，谀颂失太谦。

更为设若词，包茅问贡拈。

阔论名有无，诡辨逞呫諵。

有如爱二毛，宋师无救歼。

辞费申臆见，史义何曾探。

昌黎有定评，责人详已廉。

诗词问答

问：书通鉴续编宋主答徐铉事的作者是谁？答：乾隆
问：书通鉴续编宋主答徐铉事写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第十四部　出处：御制诗二集卷四十一

参考注释

艺祖

亦作“萟祖”。有文德之祖。《书·舜典》：“归，格于艺祖，用特。” 孔 传：“巡守四岳，然后归告至 文祖 之庙。艺，文也。” 孔颖达 疏：“才艺文德，其义相通，故蓺为文也。”后用以为开国帝王的通称。 唐 张说 《唐享太庙乐章·光大舞》：“肃肃艺祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陈桥驿》诗：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顾炎武 《日知录·艺祖》：“人知 宋 人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖……然则﹝艺祖﹞是歷代太祖之通称也。”

江南

(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部

江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》

能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》

春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指长江以南

江南出楠梓。——《史记·货殖列传》

卑辞

谦恭之辞语

口出卑辞,心怀鬼胎

父子

父亲和儿子,古时也指叔侄

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

何待

用反问的语气表示不须、用不着。 萧三 《血书》诗：“只听说，你工作努力，你常常站在斗争的最前线。这何待说？你已久是钢铁炼成的战斗员。”

缓师

延迟出兵。《左传·文公七年》：“既不受矣，而復缓师， 秦 将生心。”《宋史·太祖纪三》：“ 江南主 贡银五万两、绢五万匹，乞缓师。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·徐铉》：“ 南唐 以 徐鉉 使北，请缓师。”

论辨

(1).谓考定才能品德。《礼记·王制》：“凡官民材，必先论之，论辨，然后使之。” 郑玄 注：“论，谓考其德行道艺；辨，谓考问得其定也。”

(2).议论辩驳。辨，通“ 辩 ”。《后汉书·荀悦传》：“辞约事详，论辨多美。”《元史·巎巎传》：“其遇事英发，掀髯论辨，法家拂士不能过之。” 郭沫若 《中国古代社会研究》附录《追论及补遗》九：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辨自然并未能成为定论。”

(3).文体的一种。今称论说文。辨，通“ 辩 ”。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“论辨理绎，能在释结，失在流宕。” 清 姚鼐 《古文辞类纂·序目》：“论辨类者，盖原於古之诸子，各以所学著书詔后世。”

詹詹

言词烦琐、喋喋不休的样子。《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。” 成玄英 疏：“詹詹，词费也。” 姚华 《曲海一勺》：“立言者鶩高，读书者好奇，与其詹詹，毋寧炎炎。”

按剑

以手抚剑。预示击剑之势。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。” 唐 李白 《古风》之五六：“献君君按剑，怀宝空长吁。” 清 戴名世 《＜阙里纪言＞序》：“吾儒之徒皆为之固其壁垒，树其旗帜，相与裂眥大呼，按剑操刃於先生，以快彼之心而后已。” 柳亚子 《＜二十世纪大舞台＞发刊词》：“然而，明珠投暗，遭按剑之叱，陈鐘鼓於 鲁 庭，爰居弗享也。”

嫚骂

辱骂；乱骂。《史记·高祖本纪》：“ 高祖 问医，医曰：‘病可治。’於是 高祖 嫚駡之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽 扁鹊 何益！’”《新唐书·忠义传中·张巡》：“ 霽云 嫚駡马上，请决死鬭， 叔冀 不敢应。” 清 黄景仁 《鹦鹉洲》诗：“依人而嫚駡，若与性命仇。” 鲁迅 《中国小说史略》第二三篇：“其近於呵斥全羣者，则有《钟馗捉鬼传》十回……然词意浅露，已同嫚駡，所谓‘婉曲’，实非所知。”

沛公

汉高祖刘邦。秦末刘邦起兵于沛(今江苏沛县),群众立他为沛公

创业

亦作“剙业”。开创基业。 汉 张衡 《西京赋》：“ 高祖 创业，继体承基。” 宋 陈亮 《酌古论·桑维翰》：“或难于剏业而资为声援，或急于中兴而用为辅翼。” 清 昭槤 《啸亭杂录·洛翰》：“ 高皇帝 创业之初，有 洛翰 者，本 刘 姓， 中原 人。” 郭小川 《他们下山开会去了》诗：“在整个创业时期，它发挥了最卓越的力量。”

禁暴

亦作“ 禁虣 ”。制止 * ；制止 * 。《周礼·地官·司市》：“以刑罚禁虣而去盗。” 贾公彦 疏：“以刑罚禁虣乱之人。”《礼记·乐记》：“刑禁暴，爵举贤，则政均矣。”《史记·张仪列传》：“是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。” 宋 孔平仲 《续世说·言语》：“臣久主兵，不能禁暴，军士残人之墓，固亦多矣。” 明 刘基 《官箴上》：“疾病颠连，我扶我持，禁暴戢姦，损赢益亏。”

海涵

如海一样的包容。敬辞,比喻人度量宽大(用于请人特别原谅时)

天覆群生,海涵万族。——苏轼《湖州谢上表》

时王

当代的君主。《公羊传·隐公元年》“王者孰谓” 汉 何休 注：“欲言时王则无事，欲言先王又无謚，故问谁谓。” 徐彦 疏：“时王，即当时 平王 也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂时王之无僻，赖先哲之长懋。” 金 王若虚 《＜论语＞辨惑一》：“时王之制，或损或益，圣人容有不知，故不得不问。”

太平引

琴曲名。亦名“广陵散”。《世说新语·雅量》“《广陵散》於今絶矣” 刘孝标 注引《文士传》：“﹝ 嵇康 ﹞临死，而兄弟亲族咸与共别， 康 颜色不变，问其兄曰：‘向以琴来不邪？’兄曰：‘以来。’ 康 取调之，为《太平引》，曲成，叹曰：‘《太平引》於今絶也！’”

养恬

培养恬静寡欲的思想；过恬静的生活。《庄子·缮性》：“古之治道者以恬养知，知生而无以知为也，谓之以知养恬。” 唐 钱起 《酬陶六辞秩归旧居见柬》诗：“毕娶愿已果，养恬志寧违。” 宋 梅尧臣 《睡意》诗：“万事易厌此不厌，真可养恬无夭促。”

广义

由本义而推广原意;趋向于一般化

广义空间

吹求

(1).犹言吹毛求疵。谓刻意寻找毛病。 宋 苏辙 《李谏议谢二府启》：“虽循省之无瑕，顾吹求之已密。”《明史·李士柔传》：“誥敕用寳，岁有常期，未有十年后用寳进呈，吹求当制者也。” 清 魏源 《道光洋艘征抚记》上：“﹝ 琦善 ﹞欲吹求 林则徐 罪不可得，则首詰劫船之役，何人先开礮，欲斩副将以谢之。” 鲁迅 《集外集拾遗·中山先生逝世后一周年》：“无论后人如何吹求他，冷落他，他终于全都是革命。”

(2).用为审察的谦词。 清 王鹏运 《彊村词序》：“至於去取，则公自为沙汰之严，已毫无尘杂，俟放暑假后，再为吹求，续行奉告。”

谀颂

阿谀赞颂。 清 王夫之 《读通鉴论·晋惠帝五》：“﹝ 陆机 ﹞谢朝华，披夕秀，以词翰之美乐见於当世，则 伦 且资其諛颂以为荣，盖有求免而不得者。”

更为

更加

自从那次大病以后她更为注意保护好自己的身体

设若

假若

设若单单是有阳光,那也算不了出奇。——《济南的冬天》

包茅

古代祭祀时用以滤酒的菁茅。因以裹束菁茅置匣中，故称。《书·禹贡》：“包匭菁茅。”《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒。” 杜预 注：“包，裹束也；茅，菁茅也；束茅而灌之酒，为缩酒。” 唐 杜甫 《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之八：“包茅重入归关内，王祭还供尽海头。”《续资治通鉴·元世祖至元十三年》：“丙午，敕 常州 府岁贡包茅。”

阔论

阔大不切实际的议论。 宋 刘恕 《自讼》：“言大而智小，好谋而阔论。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

诡辨

见“ 诡辩 ”。

有如

(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”

(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’”

二毛

(1).斑白的头发。常用以指老年人。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。” 杜预 注：“二毛，头白有二色。” 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“二毛告暮，素志衰頽。” 宋 苏轼 《八月七日初入赣过惶恐滩》诗：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。” 胡韫玉 《春日寄怀马一浮》诗：“病餘人事懒，愁畏二毛侵。”

(2). 晋 潘岳 《秋兴赋序》：“余春秋三十有二，始见二毛”。后因以“二毛”指三十馀岁。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“ 信 年始二毛，即逢丧乱。” 倪璠 注：“以 滕王逌 序‘己亥，年六十七岁’逆数之，逢乱之岁， 子山 时年三十有六。” 宋 李宗谔 《先公谈录》：“ 宗諤 二毛之年，丁先公忧。”按：先公 李昉 死于公元九六六年， 宗谔 生于公元九 * 年，时年三十三岁。

(3).即二毛子。 清 黄遵宪 《三哀诗》：“讙譁杀二毛，万头相倾挤。” 钱仲联 笺注：“ 袁昶 《乱中日记》：‘见洋人呼曰大毛子，见教民呼曰二毛子。’”《中国歌谣资料·义和团歌谣·砍二毛》：“洋人进 中国 ，二毛直起腰。狗仗人势，横行霸道。”参见“ 二毛子 ”。

(4).方言。谓皮毛短。 谢觉哉 《孔夫子与老农》：“他又缝了许多衣服：狐皮桶子、羔皮桶子、二毛桶子，大毛桶子。” 李季 《当红军的哥哥回来了·一封信》诗：“身穿二毛皮大衣，听问路忙答话跳下牲灵。”

无救

(1).没有救兵。《汉书·李陵传》：“上悔 陵 无救……乃遣使劳赐 陵 餘军得脱者。”《后汉书·王霸传》：“今闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进；捕虏无救，其战自倍。”

(2).不加补救。 汉 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》：“时难而治简，行枉而无救，是其所以穷也。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“而无救於不解，果当从连环之义乎！”

(3).无所救助。《列子·仲尼》：“吾始知诗书礼乐，无救於治乱，而未知所以革之之方，此乐天知命者之所忧。”

辞费

说废话；罗唆。《礼记·曲礼上》：“礼不妄説人，不辞费。” 孔颖达 疏：“凡为人之道，当言行相副。今直有言而无行，为辞费。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳＜达性论＞》：“故两解此意，冀以取了，反致辞费。”《金史·白华传》：“其奏每嫌辞费，必欲言简而意明。” 邹韬奋 《外国文和外国教师》：“既是在事实上不可能，我竟说了一大堆话，不是辞费吗？”

臆见

亦作“肊见”。1.个人的私见；主观的看法。 宋 曾巩 《本朝政要策·黄河》：“水之为迹，难明久矣，非深考博通，心知其详，固难以臆见决策举事也。” 明 方孝孺 《好古斋记》：“ 周 衰， 秦 汉 间，处士説客不知道术，各以其臆见为书。”《清史稿·儒林传二·戚学标》：“其部居错杂分合，类出肊见。” 徐念慈 《小说林缘起》：“余不敏，尝以臆见论断之：则所谓小説者，殆合理想美学、感情美学而居其上乘者乎？”

(2).用为谦词，犹言浅见。 清 夏燮 《中西纪事·原叙》：“爰取昔日所藏，詮次成帙，附陈臆见，以当臚言，藉备异日史家之采择。” 梁启超 《中国改革财政私案·租税以外国家之收入》：“啟超关於铁路政策稍有臆见，今不具详。”

何曾

反问表示未曾

你何曾想到他今天会成为总统?

昌黎

(1). 唐 韩愈 世居 颍川 ，常据先世郡望自称 昌黎 (今 河北省 昌黎县 )人； 宋 熙宁 七年诏封 昌黎伯 ，后世因尊称他为 昌黎先生 。 唐 韩愈 《送陆歙州》诗序：“於是 昌黎 韩愈 道愿留者之心，而泄其思。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋传》：“公著诗一卷、文二卷。诗清婉有志，文则力追 昌黎 、 柳州 。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“ 昌黎 论文，务去陈言。”

(2).借指 韩 姓。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身为百夫特，行足万人师。”按，此“昌黎”指 韩肖胄 。

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