偈颂一百六十首

偈颂一百六十首原文

十方法界至人口，法界所有即其舌。
只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。
亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。
师子窟内产狻猊。
鸾鷟定出丹山穴。
为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。
稽首不可思义事，喻若众星拱明月，故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。

诗词问答

问：偈颂一百六十首的作者是谁？答：释宗杲
问：偈颂一百六十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

方法

(1)

(2) 古指量度方形的法则

(3) 现指为达到某种目的而采取的途径、步骤、手段等

科学方法

界至

(1).指边界。 宋 苏辙 《乞罢熙河修质孤胜如等寨札子》：“伏乞明赐戒敕，若因界至生事，别致 夏 人失和，劳民蠹国，罪在不赦。”

(2).指边界所至的标志。《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“ 辽主 以 河东路 沿边增修戍垒，起铺舍，侵入 蔚 、 应 、 朔 三州界内，使林牙 萧禧 来言，乞行毁撤，别立界至。”

人口

(1)

(2) 人民或居民总数

(3) 人

法界

佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”

所有

(1) 占有,有支配权

这些都归你所有

(2) 占有的东西

尽其所有

(3) 全部,一点也不剩下

贡献我所有的力量

他所有的抱负、志向、希望、前程,全被一笔勾销——《阿Q正传》

舌头

(1) 人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上

(2) 为了侦察敌情而活捉来的敌人

抓到一个舌头

间歇

(1) 动作、变化等隔一定时间就停息一会儿

(2) 两段时间之间的间隔

间歇很短,没有松一口气的时间

亿万斯年

极言年代的久长,也形容时间无限久长

滉漾

(1).形容广阔无涯。 三国 魏 曹植 《节游赋》：“望 洪池 之滉瀁，遂降集乎轻舟。”

(2).荡漾。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。” 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“侍母进香 天竺 ，夜感 大士 现身示兆，指池中七星横斜，双月滉漾。谓之曰：‘此汝一对佳儿佳妇也。’”

(3).指浮动的水。 宋 梅尧臣 《碧澜堂》诗：“虚云临滉漾，桥势对隆穹。”

(4).闪动；摇动。 唐 白居易 《昆明春水满》诗：“春池岸古春流新，影浸 南山 青滉漾。” 宋 陆游 《己巳正月十八九间雪复大作不止》诗：“卷帘惊滉漾，下榻觉蹣跚。”

师子

(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”

(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。

(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”

狻猊

狮子

狻猊口野马走五百里。——《穆天子传》

鸾鷟

鸾鸟与鸑鷟。皆凤属。用以比喻贤士。《文选·司马彪＜赠山涛＞诗》：“昔也植朝阳，倾枝俟鸞鷟。” 张铣 注：“鷟，凤也，鸞亦凤类，通言之也。” 唐 柳宗元 《自衡阳移桂十馀本植零陵所住精舍》诗：“倾筐壅故壤，栖息期鸞鷟。。”集注引 童宗说 曰：“鸞与鸑鷟也。”

山穴

山洞。《庄子·徐无鬼》：“吾尝居山穴之中。”《宋史·王嗣宗传》：“城东有 灵应公庙 ，傍有山穴，羣狐处焉。”

九垓

(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八极之地。《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。” 韦昭 注：“九畡，九州之极数。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。” 北齐 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”

(2).亦作“ 九阂 ”、“ 九陔 ”。九层。指天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。” 李善 注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”《汉书·礼乐志》：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。” 颜师古 注引 如淳 曰：“阂亦陔也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晋 郭璞 《游仙诗》之六：“升降随长烟，飘飘戏九垓。” 唐 吴筠 《秋日彭蠡湖中观庐山》诗：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

昆虫

明显分节的小型无脊椎动物任何一种,包括昆虫纲和其它(例如蜘蛛、螨、蜱、蜈蚣、鼠妇)外表与昆虫相似的成员

尽欢

尽情欢乐

尽欢而散

稽首

(1)

(2) 古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,…——《周礼·春官·大祝》。贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《国语·晋语》

孟明稽首曰。——《左传·僖公三十二年》

于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三国演义》

(3) 出家人所行的常礼,一般在见面时用

神仙见 西门庆,长揖稽首就坐。——《 * 》

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

思义

(1).想着道义。《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”《左传·昭公十年》：“凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。”

(2).思辨能力。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思义。”

(3).研求要旨，探究大义。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之五：“读书患不多，思义患不明。”

星拱

谓如众星环绕北斗。语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” 唐 柳宗元 《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“诸山来朝，势若星拱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·八旗之制》：“镶黄、正黄居都北址，次两白，次两红，次两蓝，皆四周星拱，以环禁城。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

宣畅

(1).宣扬；传布。《诗·大雅·崧高》“四方于宣” 汉 郑玄 笺：“四方恩泽不至，则往宣畅之。”《后汉书·顺帝纪》：“夷狄叛逆，赋役重数，内外怨旷，惟咎叹息。其遣光禄大夫案行，宣畅恩泽，惠此下民，勿为烦扰。” 明 王守仁 《答顾东桥书》：“圣学既远，霸术之传积渍已深，虽在贤知，皆不免於习染。其所以讲明修饰，以求宣畅光復於世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙遂不復可覩。”

(2).舒散；抒发。 唐 陆贽 《奉天论赦书事条状》：“宣畅鬱堙，不可不洞开襟抱；洗刷疵垢，不可不盪去瘢痕。” 田北湖 《论文章源流》：“圣人知声音之道，足以感人也，拊石截竹，八音克谐，定其律吕，授以节奏，调摄志气，宣畅性情，使闻其声者，油然愉快，游神宇下，含履中和。”

(3).流畅。《云笈七籤》卷三十：“﹝鼻﹞两孔之下源是死气之门，元生君严固守之，使精神宣畅于百节，血液盈满于千关。” 明 李贽 《读律肤说》：“故性格清彻者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓。”

伽陀

(1).亦作“ 伽他 ”。梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂、孤起颂、不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽陀。” 吴兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言讽诵。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者， 唐 言颂，颂三十二言。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二三“伽他”：“此方当颂，或云摄言，诸圣人所作，莫问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽他。” 宋 黄庭坚 《题万松亭》：“二十年前， 涪翁 为篆其榜。今闻增葺，殊胜往时，远託 清禪师 易其榜，并作伽陀六言寄刻山间石上。” 元 耶律楚材 《再用韵赠抟霄》诗：“伽陀诵罢炉薰冷，一鉢疏羹当晓餐。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜皆不单行。此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行。”

(2).梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。 唐 李华 《润州鹤林寺故经山大师碑铭序》：“胜大敌者，那罗延身；销大毒者，伽陀妙药。” 唐 寒山 《诗三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。”

第一义

(1).佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、真谛、胜义谛。与世谛、俗谛或世俗谛对称。《大乘入楞伽经·集一切佛法品》：“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境。言语分别不能显示。”《坛经·付嘱品》：“能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。” 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“愿闻第一义，迴向心地初。”

(2).泛指最为重要的道理。 明 罗洪先 《论学书》：“力行是 孔 门第一义。” 鲁迅 《热风·随感录三十五》：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。”

真实

与事实相符

真实的故事比虚假的小说还要奇妙