承德功仙尉出示直翁感兴之作辄次其韵

原文

蝇头蜗角使人愁，贪先务胜如争舟。
隐心空逐市朝乐，着眼未省林泉幽。
尘埃平时正汩没，出处与世相沉浮。
由径反诮澹台子，拔葵仍笑公仪休。
怀哉古道久寂寞，凤鸟不至三千秋。
孰知名教真乐地，徒以得失为已忧。
骑马四驰失其驭，放豚一去何当求。
羡君渊源得所自，结交道义相追游。
个中有路傥深造，直与古人为辈流。

诗词问答

问：《承德功仙尉出示直翁感兴之作辄次其韵》的作者是谁？答：李吕
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参考注释

蝇头蜗角

苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。 明 顾大典 《青衫记·蛮素至江》：“叹蝇头蜗角空忙，受尽了许多风浪，转教人心旌遥颺。”

使人

佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去， 田承嗣 一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 萧红 《生死场》三：“家中地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上。”

奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟 曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。 唐太宗 时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅， 察罕 以书来报，留我使人不遣。”

先务

首要的事务。《孟子·尽心上》：“ 尧 舜 之知，而不徧物，急先务也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“虽艺文之末品，而政事之先务也。” 金 王若虚 《五经辨惑下》：“盖《论语》云‘不教而杀者’，谓其先务之不知，而专事其末耳。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·治生》：“今观其言曰：为学者，治生最为先务。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“顾著者於此，亦非谓人必以科学为先务。”

胜如

超过

她继母对她非常好,胜如她的亲生母亲

隐心

(1).审度，忖度。《文选·崔瑗＜座右铭＞》：“隐心而后动，谤议庸何伤。” 李善 注：“ 刘熙 《孟子注》曰：‘隐，度也。’《周易》曰：‘君子安其身而后动，易其心而后语。’《吕氏春秋》曰：‘内反於心不慙，然后动也。’” 李周翰 注：“隐，度。庸，常也。言能度心而动。”

(2).昧心。《后汉书·皇甫规传》：“臣诚知阿諛有福，深言近祸，岂敢隐心以避诛责乎！”

(3).忧心；痛心。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“隐心而结文则事愜，观文而属心则体奢。”

(4).隐居之意。 唐 祖咏 《苏氏别业》诗：“别业居幽处，到来生隐心。” 清 胡其毅 《偕王雪蕉先生诣碧峰寺访桔木师不遇》诗：“即此问山路，自然生隐心。”

市朝

众人合集的场所;公共场合

能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。——《战国策·齐策》

着眼

注目;考虑

着眼于人民

未省

未曾，没有。 唐 白居易 《寻春题诸家园林》诗：“平生身得所，未省似而今。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“剜眼截头之苦行，未省施为；捨身捨命之殊因，何曾暂作？” 蒋礼鸿 通释、“﹝未省，﹞未曾，没有。” 宋 柳永 《鹤冲天》词：“好天好景，未省展眉则箇。” 宋 苏轼 《再游径山》诗：“平生未省出艰险，两足惯曾行犖确。”

林泉

(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”

(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”

尘埃

(1) 飞扬的尘土

尘埃传播病菌

(2) ;比喻污浊的东西

爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》

蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》

蒙世俗之尘埃。

平时

(1) 通常的普通的时候(区别于特定的或非常时候)

(2) 指平常时期(区别于非常时期,如战时、戒严时)

汩没

埋没

世儒多汩没,夫子独声名。——唐· 杜甫《赠陈二补阙》

世相

世态

沉浮

本指在水面上出没,比喻盛衰、消长,也指随波逐流

与道沈浮俯仰。——《淮南子·原道训》

与世沉浮

由径

从小路走。《礼记·曲礼上》：“送丧不由径。” 郑玄 注：“径……邪路也。”《论语·雍也》：“有 澹臺灭明 者，行不由径。非公事，未尝至於 偃 之室也。”后以喻行为不正或不由正道。 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“比周之跡已彰，尚矜介特；由径之踪尽露，自谓贞方。” 宋 孔平仲 《续世说·仇隙》：“ 蕘 知其由径，始恶其为人。”

澹台

复姓。 春秋 鲁 有 澹台灭明 ， 孔子 弟子。见《论语·雍也》。

拔葵

见“ 拔葵去织 ”。

公仪

(1).官家的礼仪。《后汉书·党锢传·范滂》：“时 陈蕃 为光禄勋， 滂 执公仪诣 蕃 ， 蕃 不止之， 滂 怀恨，投版弃官而去。”

(2).复姓。 周 代 鲁国 有 公仪休 。见《史记·循吏列传》。

古道

(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道

夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》

(2) 古朴

古道热肠

忠厚古道

(3) 古旧的路径

踏上石子铺的古道

乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

凤鸟

凤凰。传说中的瑞鸟。《左传·昭公十七年》：“我高祖 少皞挚 之立也，凤鸟适至。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“凤鸟虽不至，礼乐暂得新。”

不至

(1).不到。《礼记·坊记》：“以此坊民，妇犹有不至者。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“君与家君期日中。日中不至，则是无信。”

(2).不必。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“夫治乱之端，在於本末而已，不至劳其心而道可得也。”《汉书·儒林传·申公》：“为治者不至多言，顾力行如何耳。”

(3).不至于，表示不会出现某种结果。《二刻拍案惊奇》卷九：“ 凤生 终是留心，不至大醉。” 茅盾 《子夜》五：“兄弟本来以为 周仲伟 和 陈君宜 两位是买办出身，手面总不至十分小，所以存心拉拢。”

千秋

(1) 千年

(2) 岁月久远

(3) 生日。敬辞,指人的寿辰

今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》

孰知

深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”

名教

以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

乐地

快乐的境地。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王平子 、 胡毋彦国 诸人，皆以任放为达，或有裸体者。 乐广 笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也？’” 唐 司空图 《长安赠王注》诗：“乐地留高趣，权门让后生。”

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

骑马

(1)

(2) 为骑马时使用而设计的

骑马外衣

(3) 骑在马背上

骑马传道士

四驰

谓传播四方。 唐 韩愈 《知名箴》：“内不足者，急於人知；霈焉有餘，厥闻四驰。” 宋 梅尧臣 《鱼琴赋》：“日击而椎，主彼齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。” 元 方回 《送邓善之提调写金经》诗：“一室万里限户閾，脚跟不动名四驰。”

何当

(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”

(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”

(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”

(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”

(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”

(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”

渊源

源流,本原

测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》

事物渊源

所自

由来；来源。 宋 曾巩 《蒲宗孟祖伸赠太子少傅制》：“流泽也远，有孙而贤。进於中臺，摠国纲辖。善有所自，朕惟汝嘉” 明 文徵明 《叙陈氏家乘》：“不知姓之所自，而昧昭穆之叙。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“《快雪堂》肥瘦两刻皆佳，而瘦本神理，絶似 伯衡相公 。虽为至戚，询其后人，莫知所自。”

结交

与人交际往来,联络友谊

结交各种各样的妇女

道义

道德和正义

道义上的支持

追游

亦作“ 追游 ”。1.寻胜而游；追随游览。 唐 温庭皓 《观山灯献徐尚书》诗：“唯有偷光客，追游欲忘归。” 唐 康骈 《剧谈录·白傅乘舟》：“ 白尚书 为少傅，分务 洛师 ，情兴高逸，每有云泉胜境，靡不追游。” 宋 贺铸 《沁园春·念离群》词：“载酒追游，联鑣归晚，灯火平康寻梦云。” 元 张可久 《满庭芳·山中杂兴》曲：“江山好处追游遍，古意翛然。” 明 何景明 《游郭氏山亭》诗：“旧日追游地，新年此度过。”

(2).追随游宦。 唐 顾况 《酬漳州张九使君》诗：“无阶承明庭，高步相追游。”

见“ 追游 ”。

个中

此中;其中

个中消息

深造

进一步学习和钻研,使达到精深的程度

送他到体育学院深造

古人

泛指前人,以区别于当世的人

辈流

流辈，同辈。《北史·李穆传》：“ 惇 於辈流 * 被引接，每有遐方服翫珍奇，无不班赐。” 宋 曾巩 《亳州谢到任表》：“臣性姿固塞，人品眇微。独於辈流，素嗜文学。” 清 赵翼 《题竹初自述文》诗：“然后魁奇絶辈流，俶诡駴儕偶。”