古陶缶歌原文
鸟卵其形口在腹，腹椭口弇德能畜。
制贻太古匪今俗，坎离既济质惟朴。
用缶鼓缶羲经卜，浑仑善好无薜暴。
土蚀万年黝以穆，寿逾金石贵珠玉。
簠簋敦彝下风伏，徒纪癸丁及仲叔。
陶于河滨此其躅，承浆酌酒来百福。
诗词问答
问：古陶缶歌的作者是谁？答：乾隆
问：古陶缶歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第十五部 出处：御制诗二集卷三十一
2. 叶
参考注释
鸟卵
鸟蛋。《汉书·西域传上·安息国》：“以大鸟卵及 犁靬 眩人献于 汉 。”《晋书·天文志上》：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外犹壳之裹黄也。”
德能
德行和才能。《水浒传》第三二回：“量 宋江 有何德能，教足下如此挂心错爱。” 明 李日华 《南西厢·月下佳期》：“ 张珙 有何德能，敢劳神仙下降。” 郭沫若 《归去来·前线归来二》：“坐在汽车里，不知不觉地便惭恧起来：自己有什么德能，公然敢坐汽车？”
太古
最古老的时代
坎离
(1).犹言铅汞、水火、阴阳。《易·说卦》：“坎为水……离为火。”《易·说卦》：“坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。”
(2).坎、离本为《周易》的两卦，道教以“坎男”借指汞，内丹家谓为人体内部的 * ；以“离女”借指铅，内丹家谓为人体内部的阳气。 唐 吕岩 《百字碑》诗：“气回丹自结，壶中配坎离。” 明 汤显祖 《邯郸记·度世》：“是黄婆土筑了基，放在偃月炉。封固的是七般泥，用坎离为药物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清净以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完先天，然后静可修。谓之泥水金丹。”
既济
(1).《易》卦名。离下坎上。《易·既济》：“既济，亨，小利贞，初吉终乱。” 孔颖达 疏：“济者，济渡之名，既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。”《老残游记》第十一回：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懣嫉妒上起的，所以成了个革象。”
(2).指皆济，已完。 郭沫若 《百花齐放》诗序：“这里有‘既济、未济’的味道，完了又没有完。”
鼓缶
(1).敲奏一种瓦质乐器。《易·离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“管库隶臣，呵强 秦 使鼓缶。”
(2).《艺文类聚》卷三六引 晋 孙楚 《庄周赞》：“ 庄周 旷荡，高才英雋，本道根贞，归於大顺。妻之不哭，亦何所懽，慢弔鼓缶，放此诞言，殆矫其情，近失自然。”后即借“鼓缶”以指丧妻。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 荀奉倩 丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。” 宋 刘克庄 《风入松·福清道中作》词：“萧瑟擣衣时候，凄凉鼓缶情怀。远林遥落晚风哀，野店犹开。”
羲经
《周易》的别称。相传 伏羲 始作八卦，故名。 宋 王珪 《除富弼西京留守制》：“不处成功，专 老氏 荣名之畏；其旋元吉，安羲经履道之终。”
浑仑
见“ 浑沦 ”。
善好
(1).犹慈善。《百喻经·诈言马死喻》：“自言善好，修行慈心，不食酒肉，然杀害众生，加诸楚毒。”
(2).犹美好。《百喻经·老母捉熊喻》：“凡夫之人亦復如是，作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病。”
万年
极其久远的年代
金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
珠玉
(1) 珠和玉;泛指珠宝
(2) 比喻妙语或美好的诗文
(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才
簠簋
(1).簠与簋。两种盛黍稷稻粱之礼器。《礼记·乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”亦借指酒食、筵席。《晏子春秋·杂上十二》：“ 景公 饮酒，夜移于 晏子 之家……公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’ 晏子 对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。’”
(2).犹苞苴。指贿赂。 明 沉德符 《野获编·台省·王聚洲给事》：“ 滇 人 王聚洲 ，以庶常授工科给事，素有才名，慷慨论事，物情甚嚮之。忽为 郑御史 环枢 所劾。专指其簠簋，秽状满纸。 王 不待处分竟归。”参见“ 簠簋不饰 ”。
下风
(1) 风所吹向的那个方向
不要在下风的方向救火,那太危险了
(2) 比喻处于下位,卑位
仲叔
(1).指兄弟中排行第二者。《书·吕刑》：“伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。”
(2).泛指兄弟、弟弟。 清 陈确 《祭祝子开美文》：“细书格言，精楷端淑，并师手札，汇藏一櫝，不遗诸子，不授仲叔。”
(3).犹伯仲。评论人的才能时，比喻不相上下。《三国志·蜀志·庞统法正传评》：“儗之 魏 臣， 统 其 荀彧 之仲叔， 正 其 程 、 郭 之儔儷邪？”
(4).复姓。 春秋 卫 有 仲叔于奚 。见《左传·成公二年》。
河滨
〈方〉∶小河
承浆
穴位名。下唇中央的凹陷处。《释名·释形体》：“口下曰承浆。浆，水也。” 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“承浆，一名天池，在颐前唇之下，足阳明、任脉之会。”
百福
犹多福。《诗·大雅·假乐》：“干禄百福，子孙千亿。”《墨子·鲁问》：“今以一豚祭，而求百福於鬼神。” 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》：“殃销祸散百福併，从此直至耇与鮐。” 明 徐复祚 《投梭记·大会》：“捧云浆，谩歌百福受天庆，喜 江 东新造，典午重昌。”
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