白发

白发原文

白发知时节，暗与我有期。
今朝日阳里，梳落数茎丝。
家人不惯见，悯默为我悲。
我云何足怪，此意尔不知。
凡人年三十，外壮中已衰。
但思寝食味，已减二十时。
况我今四十，本来形貌羸。
书魔昏两眼，酒病沉四肢。
亲爱日零落，在者仍别离。
身心久如此，白发生已迟。
由来生老死，三病长相随。
除却念无生，人间无药治。

诗词问答

问：白发的作者是谁？答：白居易
问：白发写于哪个朝代？答：唐代
问：白发是什么体裁？答：五古
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全

全唐诗

参考注释

白发

白头发

白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》

时节

(1) 季节;时令

好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

(2) 又如:清明时节;秋收时节

(3) 时候

正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

日阳

(1).太阳。《诗·大雅·卷阿》“梧桐生矣，于彼朝阳” 唐 孔颖达 疏：“云生於朝阳者，以其早见日阳被温仁之气。”

(2).亦作“ 日暘 ”。太阳光。 唐 白居易 《白发》诗：“今朝日阳里，梳落数茎丝。” 唐 白居易 《饱食闲坐》诗：“箕踞拥裘坐，半身在日暘。”《红楼梦》第七回：“走出房门，见 金釧儿 仍在那里晒日阳儿。”《儿女英雄传》第十四回：“原来是四根破竹竿子支着，上面又横搭了几根竹竿儿，把那砍了来作柴火的带叶松枝儿搭在上面晾着，就着遮了日暘儿，那就叫‘松棚儿’！”

家人

(1) 家庭成员

家人团聚

(2) 旧称仆人

(3) 指平民

不惯

(1).未经驯顺。 唐 杜甫 《瘦马行》：“去岁奔波逐餘寇，驊騮不惯不得将。” 仇兆鳌 注引 张远 曰：“不惯不将，未调习者不得用。”

(2).不习惯。如：这地方天气太热，我实在过不惯。

悯默

因忧伤而沉默。 南朝 梁 江淹 《哀千里赋》：“既而悄愴成忧，悯默自怜。” 唐 白居易 《琵琶引》序：“遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯默。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“聚首数年餘，今日个临岐归去，情悯默，意踌躕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“猎者曰：‘邂逅相遇，便成佳偶，世无此便宜事。事太便宜，必有不便宜者存……尔二人宜自恨，亦何恨於狐？’二人乃悯默而止。”

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

何足

犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

凡人

(1) 平常的人;平庸的人

(2) 俗人

凡人的麻烦永无终止

三十

(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”

(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”

食味

品尝滋味，吃食物。《礼记·礼运》：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”《礼记·郊特牲》：“籩、豆之荐，水土之品也，不敢用常褻味而贵多品，所以交於神明之义也，非食味之道也。”

十时

上古分一昼夜为十时， 秦 汉 始分为十二时。《左传·昭公五年》：“日之数十，故有十时，亦当十位。”参见“ 十二时 ”。

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

形貌

外形相貌

她的衣着形貌完全不像城里人

有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河东集》

形貌昳丽。——《战国策·齐策》

书魔

谓嗜书入迷。 唐 白居易 《白发》诗：“书魔昏两眼，酒病沉四肢。” 清 叶廷琯 《吹网录·史载之方题跋》：“余之惜书，其真佞 宋 耶？诚不失为书魔云尔。”

酒病

犹病酒。因饮酒过量而生病。 唐 姚合 《寄华州李中丞》诗：“养生非酒病，难隐题诗名。” 清 黄景仁 《钱塘舟次》诗：“风雪衣单知岁晚，江湖酒病与年深。”

四肢

指动物的四条腿或人的两腿两臂

四肢的血液循环

爱日

(1).珍惜时日。《吕氏春秋·上农》：“敬时爱日，至老不休。” 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“圣人深知，力者乃民之本也而国之基，故务省役而为民爱日。” 宋 黄庭坚 《寄耿令几父过新堂邑作迺几父旧治之地》诗：“勉哉思爱日，赠言同马檛。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。”

(2). 汉 扬雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。” 李轨 注：“无须臾懈於心。”后以指儿子供养父母的时日。《论语·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集注：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而於爱日之诚，自有不能已者。” 清 顾炎武 《为丁贡士亡考衢州君生日作》诗：“伤今已抱终天恨，追往犹为爱日欢。”

(3).《左传·文公七年》：“ 赵衰 ，冬日之日也。” 杜预 注：“冬日可爱。”后因称冬日为爱日。亦常比喻恩德。 唐 骆宾王 《在江南赠宋之问》诗：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。” 宋 司马光 《和秉国芙蓉》之一：“清晓霜华漫自浓，独凭爱日养残红。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“枢密直学士 刘综 出镇 并 门，两制舘阁皆以诗宠其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思爱日， 并 门春暖咏甘棠。’”

零落

(1) 不景气;衰落

家事零落

(2) 散乱

零落的枪声

(3) 散落;好像散乱安排

零落的村庄

(4) 树木枯凋

草木零落

别离

(1) 离别;分离

别离家乡,踏上征途

心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行

并序

(2) 》

身心

(1) 肉体和精神

身心健康

(2) 心思,精神

身心恍惚

(3) 指人的品德修养

而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清· 刘开《问说》

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

发生

(1) 原来不存在的事情出现了

发生事故

村里发生了一件奇怪的事

(2) 出现

成功的婚姻不会自动发生,而是由人创造出来的

(3) 产生、兴起

好雨知时节,当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

来生

指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信)

老死

(1).年老而死。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 唐 韩愈 《复志赋》：“甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“终年碌碌，至於老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！” 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“ 中国 的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。”

(2).犹言到老至死。《二十年目睹之怪现状》第六九回：“他祖父是个翰林，只放过两回副主考，老死没有开坊，所以穷的了不得。”

三病

(1).佛教语。指学道的三大障碍。指贪、瞋、痴。《涅槃经·憍陈如品》：“有三种病：一者贪，二者瞋，三者痴。如是三病，有三种药：不浄观者能为贪药，慈心观者能为瞋药，观因缘智能为痴药。”参见“ 三毒 ”。

(2).佛教语。指学道的三大障碍。指谤大乘、五逆罪和一阐提。《涅槃经·现病品》：“ 迦叶 ，世有三人，其病难治：一谤大乘，二五逆罪，三一阐提。如是三病，世中极重。”

(3).谓国画用笔中的三失：版、刻、结。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论用笔得失》：“画有三病，皆繫用笔。所谓三者，一曰版，二曰刻，三曰结。版者腕约笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆混也；刻者运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；结者欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。”

长相

相貌;容貌

除却

除去;除掉

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思》

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》