杂咏

杂咏原文

天下非常事，可一不可再。

仿之善已差，不善翻致败。

如彼西施颦，效益增丑态。

真宗封刘氏，所累君德大。

李沆焚手诏，不计已利害。

臣沆为不可，老臣实忠爱。

意直词则婉，君子其言蔼。

神宗敕吏部，久任示规诫。

因纳御史言，抚镇数进退。

责成戒纷易，政要庸何碍。

而胡王家屏，封还博佳话。

党同庇其私，谬谓国体赖。

柔懦权下移，国体益大坏。

明不旋踵亡，其忠乃安在。

诗词问答

问：杂咏的作者是谁？答：乾隆
问：杂咏写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第五部　出处：御制诗二集卷三十一

参考注释

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

非常

(1) 不同寻常的

非常会议

非常行为

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 突然,意外的事变

备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

不善

(1).指坏事。《书·伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”《史记·孝文本纪》：“ 吕产 欲为不善，丞相 陈平 与太尉 周勃 谋夺 吕产 等军。”

(2).指恶人。《左传·襄公二十九年》：“ 然明 曰：‘政将焉往？’ 裨諶 曰：‘善之代不善，天命也，其焉辟 子产 ？’” 杨伯峻 注：“以好人代替坏人。”《国语·晋语六》：“不善进不善，善亦蔑由进矣。”

(3).指缺点。《孟子·离娄下》：“言人之不善，当如后患何？” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“世人之著述，不能无病，僕常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。”

(4).不良；不好。《庄子·至乐》：“将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？”《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善壹败涂地。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“迎面有二个人行将至，忽悄语曰：‘来矣。’某知其意不善，怖极计生。” 杨朔 《三千里江山》第一段：“ 吴天宝 人小，器量可大，看出 姚大婶 气色不善，也不介意，还是说呀笑的，到底把 姚大婶 引乐了。”

(5).不长于。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“其自用甚者，饮食不节，以生百病，好色不倦，以至乏絶，风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。”

(6).犹言非同小可。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“若有人撞见，这顿打可不善也。”

西施

亦称“西子”,春秋末年越国苎罗(今淅江诸暨南)人,为春秋时越王勾践献给吴王夫差的美女,后人用以代称美女

效益

效果和收益

丑态

指人的各种丑恶的形态和举动

丑态百出

丑态毕露

真宗

释道两教谓所持的真正宗旨；正宗。 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“我 玄元皇帝 著《道德经》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月谒智远禅师》诗：“謁师见真宗，何必千万劫？” 清 黄轩祖 《游梁琐记·龙门鲤》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 东岳庙 謁 北摩禪师 。居一年，尽得 少林 真宗。”

君德

人主的德行或恩德。《易·乾》：“见龙在田，利见大人，君德也。”《左传·襄公二十八年》：“无乃非盟载之言，以闕君德。” 唐 韩愈 《明水赋》：“明为君德，因取以名焉。” 清 昭槤 《啸亭续录·福文襄王夫人》：“务须招其至 粤 ，以彰君德。”

手诏

皇帝亲笔写的命令

不计

不计较;不考虑

不计成本

不计个人得失

利害

(1) 凶恶;猛烈

那条狗真利害

(2) 棘手,不好支应

这一手利害

老臣

(1) 老年人对君主或他人的谦称

老臣病足。——《战国策·赵策》

(2) 又

老臣今者殊不欲食。

忠爱

(1).忠诚与仁爱。《礼记·王制》：“悉其聪明，致其忠爱以尽之。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“有悖逆之心，无忠爱之义。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之三：“盖习俗益降，交友以諛説为忠爱，间有及於其身，劘切过闕，輒頳尔变色，以为发己之短。”

(2).谓忠君爱国。《六部成语注解补遗·吏部》“忠爱性成”：“言臣子忠君爱国之心本於其性质所生成也。” 章炳麟 《＜艾如张＞＜董逃歌＞序》：“ 张之洞 始为《劝学篇》，以激忠爱，摧横议，就余咨度。”

直词

见“ 直辞 ”。

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

神宗

(1).古代指 尧 庙。一说指 尧 太祖 文祖 之宗庙。《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。” 孔 传：“神宗， 文祖 之宗庙。言神，尊之。” 蔡沉 集传：“神宗， 尧 庙也。 苏氏 （ 苏軾 ）曰：‘ 尧 之所从受天下者曰文祖， 舜 之所从受天下者曰神宗。受天下於人，必告於其人之所从受者。《礼》曰‘ 有虞氏 禘 黄帝 而郊 嚳 ，祖 顓頊 而宗 尧 ’，则神宗为 尧 明矣。’”

(2).后亦用以指天子的祖庙。《乐府诗集·唐享太庙乐章·诚敬》：“虔奉苹藻，肃事神宗。”

吏部

(1) 古代官制六部之一。主管吏的任免、考课、升降、调动等事务。长官为吏部尚书。位次在其他各部之上

时韩愈吏部权 京兆。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

吏部拟用左通政。——清· 张廷玉《明史》

(2) 又

道改南京吏部右侍郎

规诫

规劝告诫

(郗鉴)后朝觐,以王丞相末年多可恨,每见,必欲苦相规诫。 王么知其意,每引作它言。——《世说新语·规箴》

御史

(1) 官名。秦以前指史官,明清指主管纠察的官吏

御史前书。——《史记·廉颇蔺相如列传》

(2) 又

顾召赵御史。

御史诣学宫。—— 清· 张廷玉《明史》

(3) 又

御史齐康。

抚镇

安抚镇守。《魏书·上党王天穆传》：“ 灵太后 詔流人所在，皆置命属郡县，选豪右为守令以抚镇之。”

进退

(1) 前进和后退

进退不由。——宋· 文天祥《指南录后序》

进退无颜仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》

进退维谷

(2) ∶该进则进,该退则退,指言行适度

不知进退

责成

指定某人或某机构办成某件事

责成小组委员会提出报告

政要

(1) 施政要领

披露失得,指陈政要。——《后汉书》

(2) 政府要人

至目前为止,决定出席会议政要为数不多

庸何

何，什么。《左传·文公十八年》：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？” 王引之 《经义述闻·春秋左传中》：“庸亦何也。” 杨伯峻 注：“庸何，同义词连用。” 宋 范成大 《次韵严子文春雪》：“围尺庸何伤？袤丈乃非瑞！”

王家

(1).犹王室，王朝，朝廷。《书·武成》：“至于 大王 ，肇基王迹， 王季 其勤王家。” 孔颖达 疏：“ 王季 修 古公 之道，诸侯顺之，是能纘统 大王 之业，勤立王家之基本也。” 唐 吕温 《道州律令要录序》：“太尉侍中勤劳王家，惠於生人。” 宋 强至 《上参政赵侍郎启》：“十载台路，一心王家。” 王国维 《颐和园长词》：“上相留都拥大牙，东南诸将翊王家。”

(2).王侯之家。《后汉书·梁冀传》：“又多拓林苑，禁同王家。” 南朝 梁 沉约 《弥勒赞》：“脱屣王家，来承宝位。”

封还

(1).缄封退还。多指封还诏敕。《汉书·王嘉传》：“﹝ 哀帝 ﹞益封 董贤 二千户…… 嘉 封还詔书，因奏封事。”

(2). 唐 以后为门下省给事中的主要职务之一。 宋 费衮 《梁谿漫志·学士不草诏》：“ 唐 制惟给事中得封駮，本朝 富郑公 在西掖封还 遂国夫人 词头，自是舍人遂皆得封缴。” 清 顾炎武 《日知录·封驳》：“ 唐 制，凡詔勅皆经门下省，事有不便，得以封还。”参见“ 封駮 ”。

佳话

美谈,传诵一时的美事

在农村传为佳话

国体

(1) 大臣辅佐国君,就像人体有股肱一样,故称大臣为国体

(2)

(3) 国家的典章制度

(4) 国家的形式。大致可分为君主国与共和国。表明国家根本性质的国家体制,是由社会各阶级在国家中的地位来决定的

柔懦

亦作“ 柔愞 ”。1.优柔懦弱。《韩非子·亡徵》：“怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。” 宋 李纲 《靖康传信录》卷一：“今虏气方鋭，吾大兵未集……宗社安危，在此一举，臣惧 李棁 柔懦，恐误国事也。”《三国演义》第三四回：“前妻 陈氏 所生长子 琦 ，为人虽贤，而柔懦不足立事。” 清 唐孙华 《责猫》诗：“尔稟金行气，柔愞独不杀。”《狮子吼》第二回：“ 光绪帝 虽是柔懦，制於 那拉氏 之手，不能有所作为，但到了这个时候，也晓得旧法万不可行，必要变法自强，才不致为各国所分割。”

(2).指弱小者。 明 李东阳 《华容县学重修记》：“﹝ 李文中 ﹞尝预立边功，救荒除盗，鉏 * ，植柔懦，有功吾民。”

不旋踵

(1).不转动脚跟。喻不退却逃跑。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“使民虽不利，进死而不旋踵， 孟賁 之所难也。”《商君书·画策》：“是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。”《汉书·晁错传》：“劝以赏厚，威以重罚，则前死不旋踵矣！”

(2).亦作“ 不还踵 ”。来不及转身。喻时间极短。《汉书·徐乐传》：“虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽， 吴楚 是也。” 颜师古 注：“还，读曰旋。”《新唐书·长孙无忌传》：“祸隙已牙，败不旋踵矣。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第三章：“谁料尔父辞世不旋踵，而彼妇初心顿变耶？”