读经

读经原文

垂老抱佛脚，教妻读黄经。
经黄名小品，一纸千明星。
曾读大般若，细感肸蚃听。
当时把斋中，方寸抱万灵。
忽复入长安，蹴踏日月宁。
老方却归来，收拾可丁丁。
拂拭尘几案，开函就孤亭。
儒书难借索，僧签饶芳馨。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。
得善如焚香，去恶如脱腥。
安得颜子耳，曾未如此听。
听之何有言，德教贵有形。
何言中国外，有国如海萍。
海萍国教异，天声各泠泠。
安排未定时，心火竞荧荧。
将如庶几者，声尽形元冥。

诗词问答

问：读经的作者是谁？答：孟郊
问：读经写于哪个朝代？答：唐代
问：读经是什么体裁？答：五古
问：孟郊的名句有哪些？答：孟郊名句大全

全唐诗：卷380-46

参考注释

垂老

年将至老

抱佛脚

从谚语“平时不烧香,临时抱佛脚”,原比喻平时没联系,临时慌忙恳求,后比喻平时没准备,临时慌忙应付

事到临头,你只好去抱佛脚了

黄经

天球黄道坐标系中的经度,由春分点起向东量度

小品

某种类似或使人联想到短论的东西,特别是在对某事提出详尽的分析、解释或评论性意见

一纸

一张纸。多用于书信或文件等。《三国志·蜀志·吕凯传》：“都护 李严 与 闓 书六纸，解喻利害， 闓 但答一纸。”《宣和遗事》前集：“天子倚着懒架儿暂歇坐间，忽见粧盒中一纸文书，用手取来看时，却是小词一首。”《儿女英雄传》第一回：“那时一纸呈儿，掛冠林下，倒是一桩乐事。” 巴金 《探索集·怀念烈文》：“这以后又过了两个月，在 上海 出版的十三种期刊，被 * 政府一纸禁令同时查封了。”

明星

有名的或技巧非常高的表演者;旧时也指交际场中有名的女子

电影明星

足球明星

全明星阵容

全明星队

交际明星

明星荧荧,开妆镜也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

般若

智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识

当时

就在那个时刻;马上

当时就签约雇用你

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波澜

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”

万灵

(1).众神。《史记·封禅书》：“ 黄帝 接万灵 明廷 。” 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“精贯天人一言足，云兴岳瀆万灵趋。” 清 龚自珍 《祀典杂议》之四：“召万灵之祐，锡九流之福。” 康有为 《出都留别诸公》诗之二：“天龙作骑万灵从，独立飞来縹緲峰。”

(2).众生灵；人类。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及泰寧，中及万灵。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“遨游上下，使役万灵。” 宋 范仲淹 《天道益谦赋》：“高者抑而下者举，一气无私；往者屈而来者伸，万灵何遁。” 许地山 《别话》：“不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。”

长安

长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带

蹴踏

践踏

他骑着马,不管路上有人躺着,就蹴踏了过去

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

却归

亦作“却归”。退归。多谓辞官回家。 唐 韩愈 《与大颠师书》：“至此一二日，却归高居，亦无不可。” 唐 赵璘 《因话录·羽》：“ 蒙 却归故林，而 赵 公薨於相位。” 南唐 沉汾 《续仙传·王可交》：“ 王渢 具以奏闻，詔称其异。后 可交 却归乡里，备话歷歷。”

收拾

(1) 整理;布置;整顿

收拾房间

我一面应酬,偷空便收拾些行李。——《故乡》

(2) 修理

收拾鞋子

收音机坏了,你给收拾收拾

(3) 料理

收拾庄稼

(4) 惩治

收拾这个坏蛋

“我早晚要收拾你!”奥楚蔑洛夫向他恐吓说。——《变色龙》

(5) 杀死

非收拾了他不可

(6) 收敛

收拾起笑容

(7) 收拢;收揽

收拾人心

(8) 烹调

到厨下去收拾几样菜

(9) 准备

收拾行李

(10) 消除

收拾了忧愁

(11) 消灭

游击队只用了二十分钟就把据点里的敌人给收拾了

(12) 整治

国事遂不可收拾。——宋· 文天祥《指南录·后序》

丁丁

形容伐木、下棋、弹琴等声音

伐木丁丁。——《诗·小雅·伐木》

拂拭

掸去或擦去尘土

几案

亦作“ 几桉 ”。1.桌子；案桌。 汉 王粲 《儒吏论》：“彼刀笔之吏，岂生而察刻哉？起於几案之下，长於官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。” 宋 文同 《和仲蒙夏日即事》诗：“簿领初休几桉清，西轩移枕卧前楹。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八：“夏夜，每有虫行几案间，亦能飞。”

(2).借指文牍工作。《魏书·邢昕传》：“既有才藻，兼长几案。”《资治通鉴·梁武帝普通七年》：“ 顺 抗声叱之曰：‘尔刀笔小才，止堪供几案之用，岂应污辱门下，斁我彝伦！’”

孤亭

孤立的亭子。 宋 梅尧臣 《会胜院沃洲亭》诗：“孤亭一入野气深，松上藤萝篱上葛。” 宋 朱熹 《再用韵题翠壁》：“孤亭一目尽天涯，俯瞰烟村八九家。” 金 元好问 《横波亭》诗：“孤亭突兀插飞流，气压 元龙 百尺楼。”

儒书

儒家经籍。《左传·哀公二十一年》：“ 鲁 人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书，以为二国忧。” 杜预 注：“言 鲁 据 周 礼，不肯答稽首，令 齐 、 邾 远至。” 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“儒书之文，难以实事。” 唐 白居易 《三教论衡》：“儒书奥义，既已讨论；释典微言，亦宜发问。” 明 陆容 《菽园杂记》卷二：“僧 慧暕 涉猎儒书，而有戒行。”

借索

以借的名义索取。《水浒传》第九七回：“却説 乔道清 与 费珍 、 薛灿 ，与十五六箇军士，藏匿在 神农庙 里，与本庙道人借索些粗糲充飢。”

芳馨

(1).犹芳香。也借指香草。《楚辞·九歌·湘夫人》：“合百草兮实庭，建芳馨兮廡门。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 李复言 《续玄怪录·张老》：“有顷进饌，精美芳馨，不可名状。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一三八：“今日閒愁为 洞庭 ，茶花凝想吐芳馨。”

(2).喻美好的名声。 清 张大受 《慕庐先生还朝》诗：“出处古来云变化，芳馨谁播史书中。”

(3).指祭品。言其气味芳香。 宋 朱熹 《卧龙庵武侯祠》诗：“寒藻荐芳馨，飞泉奉明酌。”《宋史·乐志九》：“时思致享，肃荐芳馨。”

驿驿

(1).长势旺盛貌。驛，通“ 绎 ”。《诗·周颂·载芟》：“驛驛其达，有厌其杰。” 朱熹 集传：“驛驛，苗生貌。” 清 朱彝尊 《嘉禾篇颂张先生》：“灵苗驛驛芒茸茸，八月其穫崇如墉。”

(2).连续不断貌。《晋书·文苑传·成公绥》：“乃吟咏而发叹，声驛驛而响连。” 唐 孟郊 《读经》诗：“驛驛不开手，鏗鏗闻异铃。”

开手

(1).离手。 唐 孟郊 《读经》诗：“驛驛不开手，鏗鏗闻异铃。”

(2).开始学武。《水浒传》第三回：“ 史进 看了，却认的他，原来是教 史进 开手的师父，叫做 打虎将 李忠 。”

(3).请人办事的酬劳。 明 王錂 《春芜记·定计》：“今日先奉开手银五两，日后成事，重重谢你。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“﹝ 张藎 ﹞向婆子低低説道：‘有个女子……特来相求，去通个信儿。若説法得与我一会，决不忘恩。今日先有十两白物在此，送你开手。事成之后，还有十两。’”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“ 张远 在袖儿里摸出两锭银子，放在香桌上道：‘这银子权当开手，事若成就，盖菴盖殿，随师父的意。’”

(4).开始动手、着手。 清 李渔 《闲情偶寄·演习·选剧》：“故开手学戏，必宗古本。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“到中山公园，径向约定的一个僻静处所， 寿山 已先到，略一休息，便开手对译《小约翰》。”

铿铿

(1).形容声音洪亮。《礼记·乐记》“钟声鏗，鏗以立号” 唐 孔颖达 疏：“钟声鏗者，言金钟之声鏗鏗然矣。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“洁己虚中，既处一言而落落；飞声擅价，终倾众寳以鏗鏗。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画壁》：“忽闻吉莫靴鏗鏗甚厉，縲锁鏘然。” 端木蕻良 《吞蛇儿》：“﹝ 水根 ﹞觉着一串电车的脚铃铿铿地就在他心上烙过，胡里胡涂地想跌下去。”

(2).形容语言响亮有力。《后汉书·儒林传上·杨政》：“説经鏗鏗 杨子行 。” 子行 ， 杨政 字。 宋 苏舜钦 《舟至雀桥士人张生抱琴携酒见访》诗：“鏗鏗语言好，举动亦风流。” 清 唐孙华 《赠赵松一》诗：“説经常鏗鏗，陈史亦侃侃。”

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

颜子

(1).指 孔子 弟子 颜回 。《孟子·离娄下》：“ 颜子 当乱世，居於陋巷，一簞食、一瓢饮；人不堪其忧， 颜子 不改其乐， 孔子 贤之。”《后汉书·黄宪传》：“子国有 颜子 ，寧识之乎？” 李贤 注：“ 颜子 ， 颜回 也。”后常以“颜子”借指安贫乐道，有德寿夭之士。 唐 李端 《慈恩寺怀旧》诗：“ 孔 席亡 颜子 ，僧堂失 谢公 。” 唐 孟郊 《哭李观》诗：“ 颜子 既殂谢， 孔 门无辉光。”

(2).对 南朝 宋 周续之 的美称。《宋书·隐逸传·周续之》：“ 续之 年八岁丧母，哀戚过於成人，奉兄如事父。 豫章 太守 范宁 於郡立学，招集生徒，远方至者甚众， 续之 年十二，诣 宁 受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰‘颜子’。”

(3).指质量差的物品。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·柔福帝姬》：“ 柔福 帝姬，先自 金 閒道奔归……及 韦太后 归自北方，持 高宗 袂泣未已，遽曰：‘哥被番人笑，説错买了颜子，帝姬 柔福 死已久，生与吾共卧起，吾视其敛且寘骨。’”参见“ 颜子生活 ”。

如此

(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样

如此则荆吴之势强——《资治通鉴》

理当如此

(2) 达到这个程度或达到这个范围

劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》

(3) 这样的

两座城市发展的状况是如此相同

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

德教

(1).道德教化。《孟子·离娄上》：“巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“夫人材不同，能各有异……有德教师人之能。” 唐 元稹 《授入朝契丹首领达于只枕等果毅别将制》：“朕闻德教加於四海，则远人斯届。”

(2).指德育。 康有为 《大同书》辛部第十三章：“若其公理乎，则德教、智教、体教之外，以实用教为最重。”

有形

有一定的形体或形式

有形资产

言中

谓发生的情况不出所言。 沙汀 《闯关》十二：“这才叫不幸而言中，情况果然发展到了最坏的境地。”

国外

本国以外的其他国家；

例句：

纵使身在国外，我心中最依恋的还是伟大的祖国。

国教

(1).国家的教化。 汉 刘向 《＜战国策＞序》：“故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。” 唐 孟郊 《读经》诗：“海萍国教异，天声各泠泠。”

(2).国家明文规定的本国所信仰的宗教。 梁启超 《保教非所以尊孔论》：“且使其论日盛，而论者握一国之主权，安保其不实行所怀抱，而设立所谓国教以强民使从者。” 蔡元培 《在信教自由会之演说》：“窃为时论今日有请定 孔 教为国教之议，鄙人对兹问题，深致骇异。”

天声

(1).天上的声响，如雷声、风声等。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“登 长平 兮雷鼓礚，天声起兮勇士厉。” 唐 李白 《古风》之七：“去影忽不见，回风送天声。”

(2).指佛音。 唐 孟郊 《读经》诗：“海萍国教异，天声各泠泠。”

(3).比喻盛大的声威。 汉 班固 《封燕然山铭》：“下以安固后嗣，恢拓境宇，振大 汉 之天声。” 唐 崔日用 《奉和圣制送张说巡边》：“暂劳期永逸，赫矣振天声。” 章炳麟 《民报纪念祝词》：“自兹以后，惟不懈益厉，为民斗杓，以起征胡之鐃吹，流大 汉 之天声。”

泠泠

(1) 形容清凉;冷清

白露泠泠

(2) 本指流水声。借指清幽的声音

安排

事先规定的程序

定时

(1) 按规定时间点火的或定时 * 的

定时 *

(2) 具有一个有目的的时滞动作,不论操作力强度的大小,迟延时间是大体相同的,尤其用于继电器

(3) 确定时间

(4) 按时,按照确定的时间

心火

(1).指内心的激动或忿怒等情绪。 唐 白居易 《感春》诗：“忧喜皆心火，荣枯是眼尘。”《儿女英雄传》第四十回：“﹝ 长姐儿 ﹞登时心火上攻，急了个红头涨脸。” 叶紫 《丰收》八：“他举着血红的眼睛，望了这一群人，心火一把一把地往上冒。”

(2).中医学指人体的内热。常表现为五心烦热、咽干、口燥、口舌生疮等症。中医有心在地为火之说，故称。 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·平脉》：“女子尺脉常强，心火盛也。” 宋 苏辙 《龙川略志》卷二：“三焦分布人体中，有上中下之异，方人心湛寂，慾念不起，则精气散在三焦，荣华百骸；及其慾念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“思虑多则心火上炎，火炎则肾水下涸，心肾不交，人理絶矣。”

(3).星名。即心宿。《晋书·孙惠传》：“夫心火倾移，丧乱可必。”

荧荧

光闪烁的样子

明星荧荧,开妆镜也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

庶几

(1) 或许可以,表示希望或推测

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶几乎!

(3) 指贤者或可以成才的人

元冥

(1).即玄冥。水神名。《山海经·海外北经》“北方 禺彊 ” 晋 郭璞 注：“字 元冥 ，水神也。” 宋 范成大 《三次喜雨诗韵少伸嘉颂》：“天籟侵晨占少女， 雨师 连夜檄 元冥 。”

(2).即玄冥。深远幽寂。亦借指太空。 明 何景明 《告咎文》：“乘元冥以丞行兮，乃覲帝于 太微 。”