题烟云集绘册·其三十四·宣和翠壑红桥

原文

端邸盛名已早布，惟嗜书画及射御。

宣和集览至盈千，尔时唐迹存犹富。

雪江点窜出王维，香光精鉴或弗误。

此帧结搆全唐法，翠壑红桥间丹树。

没骨设色谢皴染，天以为倪意为赴。

嗟哉多艺无不能，独不能君是何故。

诗词问答

问：《题烟云集绘册·其三十四·宣和翠壑红桥》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第四部　出处：御制诗四集卷九十

2. 石渠宝笈所藏宣和雪江归棹图卷后有蔡京题识又董其昌跋云宣和山水惟见此本观其行笔布置是石丞本色宋时安得其匹意当时天府收贮维画尚夥或徵庙借名而楚公曲笔亦未可知云云是以向年题图有窜改右丞姑弗论跋存楚国信非誇之句今观此帧结搆古雅没骨设色不用皴染盖宣和绘事精妙其于唐法本所优为正不必借唐标宋也香光赏鉴名家其云窜改王维亦或有所见耳

参考注释

盛名

很高的名望

盛名难副

嗜书

(1).爱好读书；喜爱书籍。 宋 王谠 《唐语林·文学》：“ 宣宗 嗜书，尝构一殿，每退朝，必独坐内观书，或至夜中烛灺委，禁中谓上为老儒生。” 宋 苏轼 《周教授索枸杞，因以诗赠，录呈广倅萧大夫》：“ 鄴侯 藏书手不触，嗟我嗜书终日读。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷一：“﹝ 李馥 ﹞歷官 浙江 巡抚，性嗜书，所藏多善本。”

(2).喜爱书法和书法作品。 清 王士禛 《分甘馀话》卷下：“乃作赞，手书之，留庙中，后为好事者取去。郡守梦神告之，追获而还之庙。然则 兴霸 亦嗜书也。”

射御

(1).射箭御马之术。古代六艺中的两种，都属尚武的技艺。《书·秦誓》：“仡仡勇夫，射御不违。”《国语·楚语上》：“﹝ 申公巫臣 ﹞使其子 狐庸 为行人於 吴 ，而教之射御，导之伐 楚 。”

(2).泛指战术技能等武事。 唐 陆贽 《策问识洞韬略堪任将帅科》：“选士废射御之仪，教人无搜狩之礼。” 清 孙枝蔚 《少狂喜文章》诗：“问以射御事，逡巡谢不能。”

和集

同“ 和辑 ”。《晏子春秋·谏上七》：“是以天下治平，百姓和集。” 张纯一 注：“和则亲睦而不离，集则团聚而不散。”《史记·南越列传》：“遣 陆贾 因立 佗 为 南越王 ，与剖符通使，和集 百越 。”《后汉书·卢芳传》：“乃立 芳 为 代王 ……因使和集 匈奴 。”

尔时

犹言其时或彼时。《左传·襄公十三年》“使 士匄 将中军，辞曰： 伯游 长，昔臣习於 知伯 ，是以佐之，非能贤也” 晋 杜预 注：“ 罃 代将中军， 士匄 佐之。 匄 今将让，故谓尔时之举，不以己贤。”

点窜

修整字句;润饰

公又与韩遂书,多所点窜。——《三国志·武帝纪》

经他一点窜,这篇文章就好多了

出王

出往。《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。” 毛 传：“王，往。” 孔颖达 疏：“以王与出共文，故为往也。” 朱熹 集传：“王、往通，言出而有所往也。”

光精

(1).容光焕发；精神焕发。 唐 吕岩 《绝句》：“养得儿形似我形，我身枯悴子光精。” 宋 苏舜钦 《赠释秘演》诗：“垂颐孤坐若痴虎，眼吻开合犹光精。”

(2).光辉清澈。 宋 范仲淹 《依韵答贾黯监丞贺雪》：“光精璨璨夺剑戟，清寒拂拂生衣裘。”

结搆

见“ 结构 ”。

红桥

(1).红色之桥。 唐 张说 《清明日诏宴宁王山池赋得飞字》：“緑渚传歌榜，红桥度舞旂。” 唐 白居易 《新春江次》诗：“鸭头新緑水，雁齿小红桥。”

(2).桥名。在 江苏省 扬州市 。 明 崇祯 时建，为 扬州 游览胜地之一。 清 王士禛 《红桥游记》：“游人登 平山堂 ，率至 法海寺 ，舍舟而陆，径必出 红桥 下。桥四面皆人家荷塘，六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。” 清 王士禛 《浣溪沙》词：“北郭青谿一带流， 红桥 风物眼中秋。緑杨城郭是 扬州 。” 清 赵翼 《清明前二日泛舟至平山堂即事》诗：“ 红桥 南北渺风漪，处处名园互钩络。”

没骨

中国画技法名。直接以彩色描摹，不用墨笔勾勒。 宋 苏辙 《王詵都尉宝绘堂词》：“清江白浪吹粉墙，异花没骨朝露香。”自注：“ 徐熙 画花，落笔纵横。其子 嗣 变格以五色染就，不见笔迹，谓之没骨。” 清 笪重光 《画筌》：“石凌面而隐叠千层，山没骨而融成一片。” 周实 《公园看牡丹》诗：“岂必风流皆没骨，还愁富贵易薰心。”

设色

涂色;着色

图画之设色者,用水彩,中外所同也。——蔡元培《图画》

皴染

指中国画技法皴法和渲染。《红楼梦》第四二回：“那雪浪纸，写字，画写意画儿，或是会山水的画南宗山水，托墨，禁得皴染。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录下》：“﹝ 孙人俊 ﹞以画驴得名，山水学 巨然 ，画古树皴染得古人法则。”

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

嗟哉

叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。”

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

何故

什么缘故；为什么。《左传·宣公十一年》：“ 夏徵舒 为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？” 唐 卢仝 《月蚀》诗：“何故中道废？自遗今日殃。” 宋 叶适 《＜梁父吟＞序》：“使 亮 终已不遇而抱孙长息以老於 隆中 者，其躬耕之获，岂少此哉？何故自亲 汉 魏 之劳，至今遗恨以死？”