满江红

满江红原文

实予始生之日。国瑞用旧词韵作满江红为寿，因和述怀
味道韬光，伴耕钓、城南涧曲。吾不羡、炼丹金井，访仙王屋。清洁无瑕通隐显，满堂岂肯贪金玉。向北窗、高卧水风凉，槐阴绿。
闲自赏，东篱菊。偏喜种，幽居竹。信巍然良贵，有荣无辱。外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。喜圣时、协气屡丰年，西畴熟。

诗词问答

问：满江红的作者是谁？答：曹冠
问：满江红写于哪个朝代？答：宋代
问：曹冠的名句有哪些？答：曹冠名句大全

曹冠满江红书法欣赏

参考注释

国瑞

(1).古指国家的祥瑞。 唐 舒元舆 《鄂政记》：“是心愈见公德如卿云景星，所出必为国瑞。”《新唐书·刘晏传》：“ 玄宗 封 泰山 ， 晏 始八岁，献颂行在，帝奇其幼，命宰相 张説 试之。 説 曰：‘国瑞也。’即授太子正字。”

(2).犹国宝。《说郛》卷 * 引 元 史弼 《景行录》：“无瑕之玉可以为国瑞，孝弟之子可以为家宝。”

词韵

(1).指谈吐。《宋书·臧焘传》：“上与往復十餘反， 凝之 词韵銓序，兼有理证，上甚赏焉。”

(2).词致气韵。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“兄 勔 及 勮 ，磊落词韵，鏗鍧风骨，皆九变之雄律也。”《宋史·文苑传六·周邦彦》：“ 邦彦 好音乐，能自度曲，製乐府长短句，词韵清蔚，传於世。”

(3).填词所押的韵或填词所依据的韵书。

满江红

(1).词牌名。双调，常用为九十三字。有仄韵和平韵两体。仄韵一般用入声。 南宋 姜夔 始创平韵体，但用者不多。

(2).曲牌名。南曲正宫、南吕宫，北曲仙吕宫都有同名曲牌。南曲较常见，属正宫者字句格律与词牌不同，用作过曲；属南吕宫者与词牌前半阕同，用作引子。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三《满江红》为“仙吕调”， 清 洪昇 《长生殿·传概》中的为“南吕引子”。

(3).一种漆成红色的江中渡船。后亦指坚固而载重的大船。 明 董穀 《碧里杂存·满江红》：“我 圣祖 居 和阳 时欲图集庆，遂与 徐公 达 间行买舟，以覘 江 南虚实，至 江 口，适值岁除，呼舟人无肯应者。有贫叟夫妇二人，舟尤小，欣然纳之，曰：‘天晚矣！明当早渡。’且进鸡酒，具黍，情甚真。厥明发舟，老叟举棹，口中打号子曰：‘圣天子六龙护驾，大将军八面威风。’ 圣祖 元旦得此吉语，喜甚，与 中山 躡足相庆。登极后访得之，无子，官其姪，并封其舟而朱之。以故，迄今 江 中渡船皆谓之满江红云。” 清 赵翼 《陔馀丛考·满江红船》：“ 江 船之巨而坚实可重载者，曰满江红。”《林则徐日记·道光十七年九月十四日》：“晡时回舟，已换坐满江红。”

为寿

祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿

饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》

沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》

庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”

述怀

陈述情怀，表达志向。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文序》：“乃命史臣，累德述怀。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“閒适，感伤，则随时写景，述怀、赠答之作，故次之。” 朱自清 《＜燕知草＞序》：“其实不但‘一样’，他那洞达名理、委曲述怀的地方，有时竟是出蓝胜蓝呢。”

味道

(1) 滋味

樱桃的味道真好

(2) 意味;趣味

这首诗写得有点味道

(3) 体味道理

味道守真

(4) ;体味道的哲理

韬光

(1).敛藏光采。 汉 孔融 《离合作郡姓名字诗》：“玟璇隐曜，美玉韜光。” 唐 韩偓 《元夜即席》诗：“桂兔韜光云叶重，烛龙衔耀月轮明。”

(2).比喻隐藏声名才华。 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“圣人韜光，贤人遯世。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“学 子陵 遁跡在 严滩 ，似 吕望 韜光在 渭川 。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“韜光里巷，处之怡然。”

(3). 唐 代名僧， 蜀 人，能诗，住 杭州 灵隐寺 ，与郡守 白居易 为诗友。 穆宗 长庆 年间，于 灵隐山 西北 巢枸坞 筑寺，后人名之 韬光寺 ，亦省称 韬光 。 清 周準 《宿灵隐寺梵香阁晓起眺望》诗：“行当访 韜光 ，直上松云顶。” 张昭汉 《绝句十二首和先君韵》之四：“竹杖芒鞋任所适，朝游 灵隐 暮 韜光 。”

耕钓

相传 商 伊尹 未仕时耕于 莘 野， 周 吕尚 未仕时钓于 渭水 ，后常以“耕钓”喻隐居不仕。 唐 孟浩然 《题张野人园庐》诗：“耕钓方自逸，壶觴趣不空。” 宋 刘过 《满江红·寿》词：“功甚大，心常小。居廊庙，思耕钓。” 清 陈忠裕 《赠钱牧斋》诗：“十年耕钓乐，《七略》较讐新。”参见“ 耕莘 ”。

不羡

不过分。《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和。” 高诱 注：“羡，过；和，适也。”

炼丹

道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药

金井

(1).井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。 南朝 梁 费昶 《行路难》诗之一：“唯闻哑哑城上乌，玉栏金井牵轆轤。” 宋 苏轼 《用前韵答西掖诸公见和》：“双猊蟠础龙缠栋，金井轆轤鸣晓瓮。” 清 陈维崧 《品令·夏夜》词：“夜色凉千顷，携笛簟，依金井，轆轤清冷。”一说即石井。金，谓其坚固。 唐 李贺 《河南府试十二月乐词·九月》：“鸡人罢唱晓瓏璁，鸦啼金井下疎桐。” 叶葱奇 注：“金井，即石井。古人凡説坚固，多用金，如金塘、金堤等。”

(2).借指墓穴或骨瓮。《古今小说·范巨卿鸡黍生死交》：“因此扶柩到此，众人拽棺入金井，并不能动，因此停住坟前，众都惊怪。”《广西僮族文学》第四章：“这个‘地理先生’给 侬智高 看好了一块风水地，叫 侬智高 把自己父亲的骨骸装在‘金井’（即骨瓮）里，埋在好风水的地方。”

王屋

(1).王者所居之屋。《史记·周本纪》：“﹝ 武王 ﹞既渡，有火自上復于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。” 裴駰 集解引 马融 曰：“王屋，王所居屋。”

(2).山名。在 山西省 阳城 、 垣曲 两县之间。山有三重，其状如屋，故名。《书·禹贡》：“ 厎柱 、 析城 ，至于 王屋 。” 唐 卢照邻 《郑太子碑铭》：“左右原野，表里山河。 析城 、 王屋 ， 汾川 帝歌。” 清 孔广森 《转连珠》之二：“然而 太形 王屋 ， 愚公 之山或移。”

(3).相传 黄帝 曾访道于 王屋山 ，故以泛指修道之山。 唐 王维 《送张道士归山》诗：“先生何处去？ 王屋 访 茅君 。” 清 宋琬 《祭沉少参岫阳》诗：“言将归 王屋 ，终老营菟裘。”

清洁

(1) 无尘垢的;干净的

清洁的房间

(2) 未被污染的

一个清洁的水源

(3) 廉洁

清洁自守,语不及私

无瑕

没有瑕疵,比喻没有缺点或污点

白璧无瑕

通隐

旷达的隐士。《世说新语·雅量》“ 戴公 从东出” 刘孝标 注引 南朝 宋 王韶之 《晋安帝纪》：“ 戴逵 字 安道 ……性甚快畅，泰於娱生，好鼓琴，善属文，尤乐游燕，多与高门风流者游，谈者许其通隐。”《梁书·处士传·何点》：“ 点 虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，躡草屩，恣心所适，致醉而归，士大夫多慕从之，时人号为‘通隐’。” 清 吴伟业 《陈徵君西佘山祠》诗：“通隐居城市，风流白石仙。”

满堂

(1).充满堂上。《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”《后汉书·列女传·董祀妻》：“时公卿名士及远方使驛坐者满堂。”《花城》1981年第6期：“‘唷喂！－－都满堂了。’我听到身后一个女人的、浓重的 川 西口音。”

(2).整个堂上。《儿女英雄传》第二二回：“当下满堂嬉笑，一片寒暄。”

(3). 春秋 、 战国 时 楚 地。即 两棠 。在今 河南省 荥阳县 西南，为险要之地。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“ 楚 有 汝渊 、 满堂 之固而灭於 秦 。”

(4).代指金玉。语出《老子》：“金玉满堂，莫之能守。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂惭种玉；仓廪丰登之际，寧让满堂。”

岂肯

用反问的语气表示“不肯”

既然是你先动了手,我岂肯与你善罢甘休?

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

高卧

(1) 高枕而卧

解衣铺被,准备高卧

(2) 比喻隐居;亦指隐居不仕的人

卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言, 安石(谢安的字)不肯出,将如苍生何。——《世说新语·排调》

风凉

(1).指凉风。 唐 杜甫 《立秋雨院中有作》诗：“树湿风凉进，江喧水气浮。”

(2).谓有风而凉爽；凉爽。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酢法》：“初置瓮於北荫中风凉之处，勿令见日。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文二·景隆八发》：“尔乃以瓦为枕，以棺为铺，逍遥乎风凉，从容乎日晡。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“此刻倒风凉了。”

(3).使身体清凉爽快；纳凉。 杨朔 《三千里江山》第十二段：“他想出去风凉风凉，一推门，灯光射出去，只见……飞舞着好一片大雪。” 华山 《阵地春节散记》：“他满脸红光，正在洞口风凉，大概是在火炉边包了好半天饺子，热了。”

(4).犹轻松。 郭沫若 《＜创造十年＞发端》：“这一段文章说得倒还风凉，不过先生的苦心我们是不好忽略看过的。” 魏金枝 《任樟元和三个地主》：“你倒说得风凉，收了我的租，不帮我，还来劝我。”

(5).古地名。 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“《关中图》曰： 丽山 之西，川中有阜，名曰 风凉原 ，在 磈山 之阴， 雍州 之福地，即是原。” 唐 皎然 《送如献上人游长安》诗：“闲寻 鄠 杜 看修竹，独上 风凉 看古原。”

东篱

(1). 晋 陶潜 《饮酒》诗之五：“採菊东篱下，悠然见南山。”后因以指种菊之处；菊圃。 唐 杨炯 《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重阳》词：“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。” 明 冯惟敏 《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲：“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟緑酒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“僕以君风流高士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”

(2).园圃名。 宋 陆游 《东篱记》：“ 放翁 告归之三年，闢舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩。插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。” 宋 陆游 《读吕舍人诗追次其韵》：“言归 镜湖 上，日日醉 东篱 。”自注：“ 东篱 ，予小圃名。”

幽居

(1) 隐居,很少与外界往来(他已幽居十年了)

(2) 宁静的住所

巍然

高大雄伟的样子

巍然屹立

良贵

最可贵。《孟子·告子上》：“人之所贵者，非良贵也。” 焦循 正义：“良贵犹云最贵，非良贵犹云非最贵也。”一说为本然具有的美德。 朱熹 集注：“良者，本然之善也。”

无辱

(1).谦词。犹言不劳枉驾。《左传·昭公二年》：“非伉儷也，请君无辱。”《仪礼·士昏礼》：“凡行事必用昬昕，受诸禰庿。辞无不腆、无辱。” 郑玄 注：“主人不谢来辱。” 贾公彦 疏：“主人不谢来辱者，此亦是不为谦虚，教女正直之义也。”

(2).不受耻辱；不受侮辱。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“谚曰：‘诫无詬，思无辱。’夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。”《三国志·魏志·何虁传》：“ 太祖 性严，掾属公事，往往加杖。 虁 常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。” 清 王夫之 《读通鉴论·唐昭宣帝三》：“﹝ 丁会 ﹞不北面以推戴弑君之贼，为佐命之勋臣，而身亦可以无辱矣。”

外物

(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”

(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

泛应

亦作“泛应”。1.犹敷衍。 宋 陈亮 《勉强行道大有功论》：“不操其心，而从容乎声色货利之境，以泛应乎一日万几之繁，而责事之不效，亦可谓失其本矣。”

(2).多方应酬。

无心

(1) 没有心情,没有做某事的念头

无心恋战

(2) 不是存心的

言者无心,听者有意

仕止

指出仕或隐退。 明 李贽 《与弱侯焦太史书》：“重念 龙谿老 没矣， 近老 亦又老矣， 五臺老 未知仕止如何？” 清 梁章鉅 《归田琐记·七十致仕》：“今则距悬车之期，只有二年，而尚有议余不应遽退者。殆亦未就古人行藏之大义，及仕止之恒规，而一按之也。”

知足

知道满足,满足于已经得到的

知足常乐

圣时

圣明之时。 唐 张说 《奉和御制》：“大块鎔羣品，经生偶圣时。” 宋 杨万里 《三月二十六日殿试进士待罪集英殿门》诗：“诸儒莫作公孙士，千载何曾遇圣时。” 清 徐氏 《寄子》诗：“丝毫不用南中物，好作清官答圣时。”

协气

和气。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“协气横流，武节猋逝。” 李善 注：“协气，和气也。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“协气熏为太平，华夷衔莫报之德。”《宋史·乐志八》：“灵光下烛，协气斯陈。” 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“湻化浹虫蛾，协气蒸舆盖。”

丰年

丰硕的年景;丰收之年

瑞雪兆丰年

西畴

西面的田畴。泛指田地。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事於西畴。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老病岂堪常作客，梦寻归路傍西畴。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 杭菫浦 题其《归来草》云：……东皋舒啸復西畴，人较 柴桑 更远游。”