游洞霄

游洞霄原文

九折山围五洞天，中间玉殿倚祥烟。
隔云鸡犬闻清晓，锁径松篁认永年。
野鹿献花来石室，寒猿掷果饮溪泉。
玉皇弄笑飞金电，太上红颜雪满颠。

诗词问答

问：游洞霄的作者是谁？答：俞洵直
问：游洞霄写于哪个朝代？答：宋代

俞洵直游洞霄书法欣赏

参考注释

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地

别有洞天

洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

中间

(1) 中心

中间突破

(2) 在事物两端之间或两个事物之间

中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》

坐在他们两个中间

(3) 在里面

生活在人民群众中间。

玉殿

(1).宫殿的美称。 三国 魏 曹植 《当车以驾行》诗：“欢坐玉殿，会诸贵客。” 南朝 梁简文帝 《有所思》诗：“寂寞锦筵静，玲瓏玉殿虚。” 宋 杨万里 《拟归院柳边迷》诗：“玉殿朝初退，金门马不嘶。” 明 贝琼 《经故内》诗：“山中玉殿尽苍苔，天子蒙尘岂復回。”

(2).借指朝廷，天子。 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“征衫便好去朝天，玉殿正思贤。”

(3).指传说中天界神仙的宫殿。 南朝 宋 谢庄 《送神歌》：“神之车，归清都。琁庭寂，玉殿虚。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“如玉殿 嫦娥 ，微现蟾宫素影。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“且慢自叫閶闔，轻干玉殿。”

祥烟

祥瑞的烟气。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂》序：“停瑞气於三辰，汎祥烟於五节。”《旧唐书·礼仪志五》：“皇帝初至 桥陵 ，质明，柏树甘露降，曙后祥烟遍空。” 宋 柳永 《透碧霄》词：“月华边，万年芳树起祥烟。”

云鸡

传说中随仙道升天之鸡。 南朝 梁 江淹 《悼室人》诗之七：“庭鹤哀以立，云鸡肃且寒。” 胡之骥 注：“《论衡》曰： 淮南王 得道，犬吠天上，鷄鸣云中。”

清晓

清晨;天刚亮的时候

清晓的微风,略带凉意

松篁

(1).松与竹。 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“池中起钓臺，池北亭， 郁 墓所在也，列植松篁於池侧。” 前蜀 韦庄 《春愁》诗：“后庭人不到，斜月上松篁。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·题赵兼善龙图东山小鲁亭》词：“快满眼，松篁千亩。把似渠垂功名泪，算何如、且作溪山主。”

(2).比喻坚贞的节操。 明 吴骐 《感时书事寄计子山陆孝曾》诗：“壮志清 河 洛 ，交情重 太行 。风涛为砥柱，冰雪见松篁。”

永年

(1).长寿。《书·毕命》：“资富能训，惟以永年。” 汉 傅毅 《舞赋》：“娱神遗老，永年之术。” 三国 魏 曹操 《龟虽寿》诗：“盈缩之期，不独在天；养怡之福，可得永年。” 靳以 《泥路》：“她知道他是不会永年的，死亡时时可以唤着他。”

(2).指长久。 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。”

野鹿

野生的鹿。喻不慕荣华、超然物外的神态。 宋 曾巩 《移守江西先寄潘延之节推》诗：“云鸿可近眼先明，野鹿尚縻颜自忸。” 明 何景明 《赠萧文彧号古峰序》：“摽支野鹿，貌之古矣。”

献花

把鲜花送给亲爱或敬爱的人或献给贵宾

石室

(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晋 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“又东南逕 司马子长 墓北，墓前有庙，庙前有碑。 永嘉 四年， 汉阳 太守 殷济 瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“ 汉 以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉， 蓬莱山 兮寂又阴。” 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》：“近 刘氏 据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣係颈，共为羈僕。”

(4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》：“ 周 道废， 秦 拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之二：“它年紬石室，光大继皇坟。” 清 钱谦益 《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“为观於石室，视我赞书。”

(5).岩洞。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王 知 范蠡 不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣请如命。’” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西岳巔，石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中见一卷素书，遽呼 康 往取，輒不復见。” 唐 于邺 《赠隐者》诗：“石室扫无尘，人寰与此分。” 宋 苏轼 《游桓山记》：“登 桓山 ，入石室。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室叹钻天， 景福 祕地藏。”

(6).指传说中的神仙洞府。 汉 刘向 《真君传》：“ 赤松子 者， 神农 时雨师也……数往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，随风雨上下。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 始兴机山 东有两巖，相向如鴟尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》：“更前百步，豁然开朗，见一石室，榜曰：申阳之洞。守门者数人，装束如昨夕庙中所睹。” 清 徐喈凤 《会仙记》：“ 秋鸿 以扇拂壁，忽豁大门，肃 丹忱 入。洞中石室，别有天地。” 黄侃 章炳麟 《游仙联句》：“石室坐 王母 ，旁揖 乔 松 儔。”

掷果

亦作“ 掷菓 ”。1.谓妇女对美男子表示爱慕。 唐 张鷟 《游仙窟》：“巧知娘子意，掷菓到渠边。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“ 何郎 俊俏颜如粉， 荀令 风流坐有香，若与 潘生 同过市，不知掷果向谁傍？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“遂其掷果之心，亦风流之雅事。”

(2).指美男子受到妇女爱慕。 唐 李白 《送族弟凝之滁求婚崔氏》诗：“遥知向前路，掷果定盈车。”参见“ 掷果潘安 ”。

玉皇

中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神

飞金

(1).指金黄色的太阳。 明 汤显祖 《宿浴日亭因出小浪望海》诗：“飞金出荧火，明珠落鲸鱼。”

(2).在器物表面黏贴金粉。《西游补》第二回：“城头上一面緑锦旗，写几个飞金篆字：‘大 唐 新天子 太宗 三十八代孙 中兴皇帝 。’” 郭沫若 《湖心亭》：“正中的门楣上还倒站着一对飞金的狮子。”

(3).用作装饰的金箔。 明 沉榜 《宛署杂记·乡试》：“飞金八贴。”

太上

(1).最上，最高。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。” 孙诒让 间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。” 宋 秦观 《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。” 郭沫若 《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早 * 在了别的一些什么人手里。”

(2).犹太古，上古。《礼记·曲礼上》：“太上贵德。” 郑玄 注：“太上，帝皇之世。” 陆德明 释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善 注：“太上，太古也。”

(3).指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。” 颜师古 注引 如淳 曰：“太上，天子也。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。”

(4).指上帝，天帝。 明 乌斯道 《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。”

(5).太上皇。 晋 干宝 《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。” 唐 吴兢 《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。” 清 李渔 《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。”

(6).道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指 太上道君 。

红颜

(1).指年轻人的红润脸色。 唐 杜甫 《暮秋枉裴道州手札》诗：“忆子初尉 永嘉 去，红颜白面花映肉。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”

(2).指少年。 南朝 梁 沉约 《君子有所思行》：“共矜红颜日，俱忘白髮年。” 唐 李白 《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕，白首卧松云。” 宋 王安石 《客至当饮酒》诗之二：“自从红颜时，照我至白首。”

(3).特指女子美丽的容颜。 汉 傅毅 《舞赋》：“貌嫽妙以妖蛊兮，红颜曄其扬华。” 南朝 陈 徐陵 《和王舍人送客未还闺中有望》：“倡人歌吹罢，对镜览红颜。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》：“青眼难逢，红颜易改。”

(4).指美女。 明 王世贞 《客谈庚戌事》诗：“红颜宛转马蹄间，玉筯双垂别 汉 关。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“慟哭六军俱縞素，衝冠一怒为红颜。”