二风诗乱风诗五篇至伤原文
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！为人君者，忘戒乎。诗词问答
问：二风诗乱风诗五篇至伤的作者是谁？答：元结
问：二风诗乱风诗五篇至伤写于哪个朝代？答：唐代
问：元结的名句有哪些？答：元结名句大全
元结二风诗乱风诗五篇至伤书法欣赏
二风诗乱风诗五篇至伤书法作品
全唐诗：卷240_10
参考注释
可伤
可悲；可怜。 明 李贽 《史纲评要·周纪·襄王》：“未有代德而有二王（可伤！），亦叔父之所恶也。”《水浒后传》第一回：“可伤 宋公明 被奸臣药死，我念平日情分，到山寨祭奠。”
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
嗟伤
叹息伤感。《宣和遗事》前集：“泰道亨时戒復隍， 宣和 往事可嗟伤。”
自为
(从哲学范畴解释,自为即)自觉,自由(掌握了事物运动规律,按规律办事)
人君
旧指君主
后之为人君者不然。——明· 黄宗羲《明夷待访录·原君》
人奴
家奴；奴仆。《史记·卫将军骠骑列传》：“ 青 笑曰：‘人奴之生，得毋笞駡即足矣，安得封侯事乎！’”《新五代史·死事传·姚洪》：“ 洪 駡曰：‘老贼，尔昔为 李七郎 奴，扫马粪……今天子用尔为节度使，何苦反邪？吾能为国家死，不能从人奴以生。’” 清 昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》：“我方久困於 準 夷，今属 中国 则又为人奴，不如自长一方。”
为人
(1) 做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) 与人友好地交往
他素日很为人
(3) 像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
0
纠错
精彩推荐：
-
-
蓬莱三山压弱水，鸟飞不尽五云起。紫麟晓舞丹丘云，白鹿夜啮黄芽蘂。浩浩神风碧无涯，长空粘水三千里。中有一洞名方壶，玉颜仙翁不知几。上帝赐以英琼瑶，缝芝缉槲佩兰芷。戏吹云和下朱尘，还炼五云长不死。丹砂益驻长虹容，玉石弗砺愈白齿。醉飞罡步蹑星辰，时把葫芦梏鬼神。早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙。安知我即刘晨孙，不复更觅桃花源。或者即是刘戽身，岂复别寻会仙村。一闭目顷游六合，坐里汗漫诣浑沦。何必裹粮圆峤外，宁又远泛阆风津。云屏烟障只笑傲，烟猿露鹤与相亲。君不见刚风浩气截碧流，上严天关九屏恶，俯视万方万聚落。丝长岁月能几时。米大功名安用为。不将世界寄一粟，便请芥子纳须弥。初从螺江问草屧，已判此身轻似叶。及
-
-
-
-
