唐寅山静日长图原文
我非山中人，爱说山中话。
行遇好山水，自觉中心快。
岂能长留玩，聊且娱眼界。
山静日长图，相传伯虎画。
为爱景物幽，持向壁间挂。
峰峦翠欲滴，树石纷古怪。
缚茅为屋宇，飞泉流数派。
中有常住人，看经不行迈。
伊余劳逸殊，徒此偿诗债。
静对转增惭，烹茶洗慸芥。
诗词问答
问：唐寅山静日长图的作者是谁？答：乾隆
问：唐寅山静日长图写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押卦韵 出处：御制乐善堂全集定本卷十八
参考注释
中人
(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人监织造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》
说山
旧时指拉车的与雇主闲聊，希图博得好感，增加车资。 老舍 《赵子曰》第二十：“如遇上爱说话的坐车的，拉车的就可以和他一问一答的而跑得慢一些，而且因言语的感动，拉到了地方，还可以有多挣一两个铜子的希望……所以他们管这个叫‘说山’，意思是：坐车的人们的心，和山上的石头一样硬。”
山水
(1) 山上流下来的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然风景
山水相连
(3) 指山水画
泼墨山水
吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》
自觉
(1) 自己有所认识而主动去做
自觉地遵守纪律
(2) 自己感觉到;自己有所察觉
疾病的个人自觉症状
中心
(1)
(2) 跟四周距离相等的位置;中央
花园的中心有一个池塘
(3) 在某一方面占重要地位的城市或地区;某一方面的主要机构
商业中心
(4) 事物的主要部分
中心工作
(5) 内心
我有嘉宾,中心喜之
岂能
怎能;哪能
我岂能反对?
聊且
姑且;暂且
聊且一年终局,来年各寻投向
眼界
目力所及的范围,借指见识的广度
窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》
长图
(1).大幅的地图。借指广阔的地域。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“遥目九野，远览长图。” 李善 注引《周礼》：“遂人掌邦之野，以土地之图经田野。”
(2).久远之计。 南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“长图大念，隐心者久矣。” 清 黄景仁 《醉歌行别伍三》：“挥手且去，各为长图。”
相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
爱景
(1).爱，通“ 曖 ”。和煦的阳光。《乐府诗集·燕射歌辞三·群臣酒行歌》：“玉墀留爱景，金殿蔼祥烟。”
(2).爱，通“ 曖 ”。昏暗的光色。 宋 曾巩 《代翰林侍读学士钱藻遗表》：“犬马之质，难驻于頽龄；日月之光，尚攀於爱景。”
向壁
面对墙壁。多表示心情不悦或不欲与人接谈。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪五》：“夫人遂转向壁，歔欷不復言。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 东亭 转卧向壁嘆曰：‘人固不可以无年。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“﹝ 张福 ﹞泣跪庭下，愿仍读。母返身向壁，置不闻。” 叶圣陶 《穷愁》：“﹝ 阿松 ﹞忽复停针，瞪目向壁……自伤生涯惨淡。”
峰峦
连绵的山峰
峰峦起伏
峰峦重叠
古怪
(1) 稀奇怪异
一种古怪的美
(2) 奇怪。指明显地异乎寻常,偏离一般,非正常
走着走着,忽见路旁的树十分古怪。——《西湖漫笔》
缚茅
亦作“ 缚茆 ”。谓盖造简陋的房屋。茅，谓茅屋。 明 宋濂 《宝盖山实际禅居记》：“非有絶念之深功，不能超出死生而入常寂之场，子盍缚茅於重山密林而究明之乎？” 清 周亮工 《题与然大师画册前》：“自号曰 与然 ，岩栖谷汲，缚茆於人跡罕至地，颜曰 县溪庵 。”
屋宇
房子,房屋
震撼屋宇
泉流
泉水流出形成的水流
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
常住
(1).佛教语。永存。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。” 宋 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为復变坏。”
(2).法无生灭变迁称作常住。 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》：“此非所归，归在常住。”
(3).僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。《云笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“太尉 朱崖 出镇 浙 右，有 甘露 知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用。”《水浒传》第六回：“只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。” 清 钱谦益 《扬州石塔寺复雷塘田记》：“近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦作常住田。”
(4).道观中的主事者。《云笈七籤》卷一二二：“尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。”
不行
(1)
不可以,强调非…不可
学外语不记单词不行
(2)
没用,不会有用或有效
这个方法不行
(3)
不成功,无用
这孩子一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行
(4)
——表示程度很深,犹言不得了
高兴得不行
(5)
不好
他画画不行
(6)
指接近于死亡
老太太病得快不行了
伊余
自指，我。 三国 魏 曹植 《责躬诗》：“伊余小子，恃宠骄盈。” 五代 贯休 《古离别》诗：“只恐 长江 水，尽是儿女泪。伊余非此辈，送人空把臂。” 明 刘基 《北上感怀》诗：“伊余朽钝材，嬾拙更无比。”
劳逸
劳苦与安逸
注意合理安排时间,做到劳逸结合
诗债
谓他人索诗或要求和作，未及酬答，如同负债。 唐 白居易 《晚春欲携酒寻沉四著作先以六韵寄之》：“顾我酒狂久，负君诗债多。”自注：“ 沉 前后惠诗十餘首，春来多醉，竟未詶答，今故云尔。” 明 徐渭 《女状元》第四出：“因此上难下笔，险做了赖诗债。” 梁启超 《楚卿至自上海小集旋别赋赠》：“且乘健会酬诗债，颇惜多情误佛缘。”
对转
(1).旧指官吏不按秩递升而直接越级迁调。 宋 洪迈 《容斋四笔·蒋魏公逸史》：“其三云：‘旧制，执政双转，谓自工部侍郎转刑部，刑部转兵部，兵部转工部尚书。惟宰相对转，工部侍郎直转工书，比执政三迁也。’予考旧制……宰相为侍郎者，升三曹；为尚书者，双转。如工侍转户侍，礼侍转兵侍，若係户侍，当改二丞，而宰相故事不立丞，故直迁尚书。今言工侍对转工书，非也。”
(2).音韵学术语。古音学上指主要元音相同的阴声、阳声、入声之间的相互转变。 清 代学者 孔广森 将入声归入阴声，首先明确提出“阴阳对转”的理论。多数学者则主张入声分立。“对转”说的提出，为正确解释古代韵文的异部通押和训诂学上的通假问题，提供了理论依据。如：《诗·大雅·抑》六章的“子”(阴声)、“承”(阳声)为韵，八章的“则”(入声)、“子”为韵，即因对转而得通押。又如：《仪礼·士虞礼》：“中月而禫。” 郑玄 注：“古文禪或为导。”《汉书·高帝纪上》：“令趋销印。” 颜师古 注：“趋读曰促。”“禫”(阳声)与“导”(阴声)，“趋”(阴声)与“促”(入声)，亦因对转而得通假。
烹茶
煮茶或沏茶
慸芥
见“ 慸葪 ”。
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