遣兴三首

遣兴三首原文

少小事编简，渊源极沿洄。
不自测其深，津涯信悠哉。
既长务修省，日以德义培。
一篑敢中画，期之至崔嵬。
振缨仕明庭，鸳鹭忝游陪。
蹇修无嗣者，谁可吾与媒。
吐艳落晚春，蔫然抱枯荄。
因人寔自耻，寂寞余敢哀。
何当清泠泉，襟裾濯氛埃。
故山有松菊，待赋归去来。

诗词问答

问：遣兴三首的作者是谁？答：文同
问：遣兴三首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

少小

年幼;年青

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。——唐· 贺知章《回乡偶书》

编简

书籍,多指史册

渊源

源流,本原

测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》

事物渊源

沿洄

指顺水而下或逆流而上

自测

对自己测试

古汉语文字部分自测题

津涯

(1).岸；水边。《书·微子》：“今 殷 其沦丧，若涉大水，其无津涯。” 孔 传：“言 殷 将没亡，如涉大水无涯际，无所依就。” 宋 李纲 《小字 华严经合论 后序》：“如泛巨海，浩无津涯，必观星斗乃辨方所。”

(2).范围；边际。 唐 高适 《三君咏·郭代公》：“ 代公 实英迈，津涯浩难识。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“今人读 杜 诗，见汪洋浩博，茫无津涯，随羣尊慕而已，莫知其所从也。” 王闿运 《＜八代文粹＞序》：“自餘撏摭，莫识津涯。”

(3).依靠，凭依。《朱子语类》卷一○四：“某是自十六七时下工夫读书，彼时四旁皆无津涯。” 清 金农 《书＜和靖先生集＞后》诗：“不婚不宦失津涯，身后高名动慕嗟。”

修省

修身反省

静坐修省

德义

(1).道德信义。《左传·僖公二十四年》：“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“彼皆戴仰大王德义，愿为大王臣妾。德义已行，南面称伯， 楚 必敛衽而期。” 晋 潘岳 《西征赋》：“诵六艺以饰姦；焚诗书而面墙；心不则於德义，虽异术而同亡。” 宋 曾巩 《送李材叔知柳州》：“古之人为一乡一县，其德义惠爱，尚足以薰蒸渐泽。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“或弃斥德义，蹇视淫游，以嘲弄社会，聊快其意，如 堂祥 。”

(2).谓赏罚得当；亦谓从善去恶。《国语·周语中》：“故圣人之施舍也议之，其喜怒取与也亦议之，是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。” 韦昭 注：“赏得其人，罸当其罪，是为德义。”《国语·晋语七》：“ 悼公 与 司马侯 升臺而望，曰：‘乐夫？’对曰：‘临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。’公曰：‘何谓德义？’对曰：‘诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。’” 韦昭 注：“善善为德，恶恶为义。”

一篑

一筐。篑，盛土竹器。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一簣。”《论语·子罕》：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“崇一簣而弗休，必钧高乎峻极矣。” 清 赵翼 《游狮子林题壁》诗：“一簣犹嫌佔地多，寸土不留惟立骨。” 陈毅 《“七七”五周年感怀》诗：“九仞为山争一簣，同仇敢与亿民期。”

中画

中止。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“古今文章之关键，亦间有相通者，不以是为无益而中画。”

崔嵬

(1) 有石头的土山

慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高耸

带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》

仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》

振缨

(1).犹弹冠。谓出仕。《晋书·周馥传》：“ 馥 振缨中朝，素有俊彦之称。”

(2).犹濯缨。谓隐遁。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》：“临世濯足，希古振缨。” 刘良 注：“临世而隐，如古之渔父濯足振缨也。言随时清浊，以隐於俗也。振，亦濯也。” 唐 钱起 《过曹钧隐居》诗：“济济振缨客，烟霄各致身。”

明庭

(1).古代帝王祭祀神灵之地。 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·钧天曲》：“已庆明庭乐，谁想南风弹。” 北周 庾信 《周五声调曲·徵调曲三》：“众仙就朝于瑶水，羣帝受享於明庭。”参见“ 明廷 ”。

(2).圣明的朝廷。 唐 杜牧 《雪中书怀》诗：“明庭开广敞，才儁受羈维。” 宋 文天祥 《正气歌》：“皇路当清夷，含和吐明庭。” 清 李渔 《玉搔头·得实》：“娘行休洒伤时泪，真共假，向明庭质对。”

鸳鹭

(1).鸳鸯和鹭鷥。 唐 杜甫 《暮春》诗：“暮春鸳鷺立洲渚，挟子翻飞还一丛。” 宋 米芾 《阮郎归·海岱楼与客酌别作》词：“双双鸳鷺戏苹洲，几行烟柳柔。”

(2).鹓鹭。比喻朝臣。 唐 钱起 《陪南省诸公宴殿中李监宅》诗：“壶觴开雅宴，鸳鷺眷相随。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 太宗 曰：‘卿状元及第，朕用卿作宰相，今日可谓荣归乡里。’因有诗曰：满朝鸳鷺醉中别，万里烟霄游子归。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谋兵》：“閫外拥貔貅，殿上趋鸳鷺。”参见“ 鸳鷺行 ”。

蹇修

媒人

只为谭宅此时蹇修联影,也就水语聒聪。—— 清· 李绿园《岐路灯》

无嗣

没有继承的人；没有后代。《汉书·王莽传上》：“策曰：‘ 汉 危无嗣，而公定之……故赐号曰 安汉公 。’”《法苑珠林》卷十八：“吾以年朽，家国无嗣。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 朱十老 因年老无嗣，又新死了妈妈，把 秦重 做亲子看成，改名 朱重 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·湘裙》：“﹝ 晏伯 ﹞三十而卒，无嗣……每思生二子，则以一子为兄后。”

吐艳

现出鲜艳的颜色

百花吐艳

晚春

春季最后的时日

枯荄

干枯的草根。《文选·潘岳＜悼亡诗＞之三》：“落叶委埏侧，枯荄带坟隅。” 李善 注引《方言》：“荄，根也。” 唐 崔损 《霜降赋》：“翻繽纷之槁叶，宿苍莽之枯荄。” 宋 苏舜钦 《依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作》：“众香爱春发枯荄，我知惟动儿女怀。” 明 刘基 《春雨》诗之一：“春风和雨细细来，园林取次发枯荄。” 清 宋琬 《先大夫讳日》诗：“譬彼松下草，霜落成枯荄。”

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

何当

(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”

(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”

(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”

(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”

(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”

(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”

清泠

(1) 清澈凉爽貌

(2) 指清凉的溪水

或降而临清泠。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

襟裾

(1).衣的前襟或后襟。亦借指衣裳。 宋 欧阳修 《答梅圣俞大雨见寄》诗：“岂知下土人，水潦没襟裾。” 宋 张九成 《秋兴》诗：“清风拂襟裾，片月堕篱落。” 清 孙枝蔚 《送王筑夫北行兼呈李屺瞻》诗：“诵诗感《无衣》，涕泪湿襟裾。”

(2).引申为胸前。 清 尤侗 《游灵岩记》：“歷阶而望，则 太湖 也。山色有无，水光上下，渔舟一叶，落霞千点，气象茫茫，集於襟裾。”

(3).詈词。谓禽兽而穿着人的衣服。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“争奈何人心不古，出落着马牛襟裾。” 明 袁宗道 《读＜孟子＞》：“百姓行矣而不著，习矣而不察，则为襟裾之禽兽。”

氛埃

(1).污浊之气；尘埃。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 南朝 梁 沉约 《应王中丞思远咏月》：“月华临静夜，夜静灭氛埃。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。” 明 宋濂 《抱瓮子传》：“非惟人随流水而逝，异日凌霄之崇搆皆荡为氛埃。”

(2).借指尘世或俗念。 宋 陆游 《严君平卜台》诗：“先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜臺。” 宋 陆游 《夜思》诗：“簿领沉迷无日了，试凭诗思洗氛埃。”

(3).比喻战乱。 北周 庾信 《商调曲》：“君臣一体，可以静氛埃；得人则治，何世无奇才。” 唐 胡曾 《独不见》诗：“ 玉关 一自有氛埃，年少从军竟未回。” 明 汤式 《一枝花·赠人》套曲：“露布飞驰 玉关 外，倒挽银河下九垓，浄洗氛埃。”

故山

旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。”

松菊

松与菊不畏霜寒，因以喻坚贞节操或具有坚贞节操的人。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公赠别》诗：“田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久絶羣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二八：“ 陶潜 酷似 卧龙 豪，万古 潯阳 松菊高。”

赋归去

晋 陶潜 为 彭泽 令，不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐，并赋《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜，胡不归？”后因以“赋归去”为辞官归隐之典。 唐 王维 《奉送六舅归陆浑》诗：“酌醴赋归去，共知 陶令 贤。”亦作“ 赋归田 ”、“ 赋归来 ”。 宋 邵雍 《诲答尧夫见寄》诗：“应笑无成三黜后，病衰方始赋归田。” 宋 晁补之 《八声甘州·扬州次韵和东坡钱塘作》词：“谓 东坡 、未老赋归来，天未遣公归。” 宋 叶梦得 《满江红·重阳赏菊》词：“问何须、特地赋归来，抛 彭泽 。”