临江使君陈华叟哀诗二首原文
去岁相过寂寞滨，心如符券迹参辰。骨香万死何曾腐，膝屈千生不复神。
哀仲行诗谁续古，补中丞传岂无人。
短歌虽愧招魂作，或可留传达史臣。
诗词问答
问：临江使君陈华叟哀诗二首的作者是谁？答：刘克庄
问：临江使君陈华叟哀诗二首写于哪个朝代？答：宋代
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刘克庄临江使君陈华叟哀诗二首书法欣赏
临江使君陈华叟哀诗二首书法作品
参考注释
去岁
去年
相过
(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’”
(2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。”
(3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉 张衡 《西京赋》：“若夫 翁伯 、 浊 、 质 、 张里 之家，击钟鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加！” 唐 韩愈 《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。”
寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
符券
符信；票券。 宋 岳珂 《愧郯录·金银牌》：“皇朝符券，皆枢密院主之。” 明 高启 《送刘省郎出佐边郡》诗：“符券前军重，衣冠上客才。” 清 李斗 《扬州画舫录·城西录》：“出其通商符券数百张纳公袖中。”
参辰
(1).参星和辰星，分别在西方和东方，出没各不相见。辰星也叫商星。因用以比喻彼此隔绝。 汉 扬雄 《法言·学行》：“吾不覩参辰之相比也，是以君子贵迁善。” 宋 秦观 《别贾耘老》诗：“翳我与君素参辰，孰为一见同天伦。” 明 无心子 《金雀记·惜别》：“天涯咫尺参辰，眼前难别意中人。” 清 钱谦益 《＜陈乔生诗集＞序》：“余与 乔生 周餘 夏 肄，参辰阻絶，寥落於江云岭树之间。”参见“ 参商 ”。
(2).泛指星辰。 汉 苏武 《诗》之三：“征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。” 唐 孟云卿 《悲哉行》：“行人念前程，不待参辰没。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“白日参辰现，北斗迴南面。”
万死
死一万次,形容受严厉惩罚或冒生命危险
罪该万死
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
千生
犹言生生世世。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》卷二：“惠施不倦，丧身若遗，於此国土，千生为王，即斯胜地，千生捨眼。”
中丞
官名。即“大中丞”,见该条
中丞匿于溷藩。——明· 张溥《五人墓碑记》
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
短歌
(1)
(2) 日文五行诗的固定形式,其第一行与第三行各有五个音节,其它各有七个音节
(3) 形式短小的汉语古典歌行诗
招魂
迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势
传达
(1) 单位门口的值班人员
(2) 门房、传达室、商店中的引导员,公共建筑的参观向导
史臣
史官。 晋 潘岳 《马汧督诔序》：“亦命史臣 班固 而为之誄。” 唐 杜甫 《八哀诗·故司徒李公光弼》：“直笔在史臣，将来洗筐篋。” 清 孙枝蔚 《人日示小子》诗：“既蒙天子奬，便入史臣注。”参见“ 史官 ”。
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