曲江值欧阳伯起舟行至封川二首

原文

清望醉翁族，俊声童子科。
三千新奏牍，百二旧山河。
孰是披沙者，其如抱璞何。
世终无弃剑，越砥可重磨。

诗词问答

问：《曲江值欧阳伯起舟行至封川二首》的作者是谁？答：曾丰
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

清望

(1).美好的名望。《北堂书钞》卷六十引 晋 山涛 《启事》：“旧选尚书郎，极清望也。”《南史·张绪传》：“时帝欲用 绪 为右僕射，以问 王俭 。 俭 曰：‘ 绪 少有清望，诚美选也。’” 唐 皮日休 《七爱诗·白太傅》：“清望逸内署，直声惊諫垣。” 王闿运 《桂阳直隶州泗洲砦陈侍郎年六十有九行状》：“ 丁文诚 为巡抚，有清望，重名治，尚严肃。” 李劼人 《 * 》第一部第七章：“两个人都是翰林院编修，都是侍讲学士，在 北京 都有清望。”

(2).指有清白名望的人或清白的望族。《晋书·杨济传》：“帝重兵官，多授贵戚清望， 济 以武艺号为称职。”

醉翁

(1).嗜酒的老人。 唐 郑谷 《倦客》诗：“閒烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。” 前蜀 韦庄 《对雨独酌》诗：“荷鍤醉翁真达者，卧云浦客竟悠哉。” 宋 刘光祖 《长相思·别意》词：“画桥西，画桥东，有泪分明清涨同。如何留醉翁？”

(2). 欧阳修 的别号。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“太守与客来饮於此，饮少輒醉，而年又最高，故自号曰 醉翁 也。” 清 赵翼 《清明前二日寿菊士招同棕亭再可立堂诸公泛舟至平山堂即事》诗：“到山欲问 醉翁 蹟，数间古寺支斜阳。”

俊声

才智出众的名声。 宋 许顗 《彦周诗话》：“ 黄嗣徽 少年时，读书有俊声，不幸为后母诉于官，隶军籍。”《三国演义》第五七回：“﹝ 周瑜 ﹞连叫数声而亡。寿三十六岁。后人有诗叹曰：‘ 赤壁 遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋。’”

童子科

科举考试中为儿童、少年设立的科目。《新唐书·选举志上》：“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》，卷诵文十，通者予官；通七，予出身。”《宋史·选举志二》：“凡童子十五岁以下，能通经作诗赋，州升诸朝，而天子亲试之，其命官、免举无常格。”《文献通考·选举八》：“自置童子科以来，未有女童应试者。”亦省称“ 童科 ”。 陈衍 《元诗纪事·黎崱》：“ 崱 字 京高 ，号 东山 ， 安南 人，九岁试童科。”

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

奏牍

(1).书写奏章的简牍。《史记·滑稽列传》：“ 朔 初入 长安 ，至公车上书，凡用三千奏牘。” 汉 王充 《论衡·量知》：“断木为槧，析之为板，力加括削，乃成奏牘。”

(2).犹奏章。 宋 王庭珪 《送胡邦衡之新州贬所》诗：“百辟动容观奏牘，几人回首愧朝班。” 清 赵翼 《陔馀丛考·自书奏牍》：“ 六朝 人奏牘多自书，今《淳化帖》有 钟繇 表，盖 三国 时已然也。”

百二

(1).以二敌百。一说百的一倍。后以喻山河险固之地。《史记·高祖本纪》：“ 秦 ，形胜之国，带 河 山之险，县隔千里，持戟百万， 秦 得百二焉。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“得百中之二焉。 秦 地险固，二万人足当诸侯百万人也。” 司马贞 索隐引 虞喜 曰：“言诸侯持戟百万， 秦 地险固，一倍於天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言 秦 兵当二百万也。” 晋 张载 《剑阁铭》：“ 秦 得百二，并吞诸侯。”《周书·贺兰祥传》：“固则神皋 西岳 ，险则百二犹在。” 宋 王清惠 《满江红·题驿壁》词：“龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁説！对山河百二，泪沾襟血。” 清 张尚瑗 《仙霞关》诗：“兹岂小巫怯百二，偏隅冷落箐篁中。”

(2).犹言一百挂零。《晋书·王敦传赞》：“弼成王度，光佐中兴，卜世延百二之期，论都创三分之业，此功固不细也。” 唐 许浑 《汴河亭》诗：“百二禁兵辞象闕，三千宫女下龙舟。”

(3).犹言百分之二。形容数量之少。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二。”

山河

山岭和河流,指国家的疆土

锦锈山河

披沙

淘去泥沙。 唐 李峤 《金》诗：“向日披沙浄，含风振鐸鸣。” 唐 钱起 《江行无题》诗之四八：“披沙应有地，浅处定无金。” 宋 苏辙 《戏呈试官》诗：“剪烛看书良寂寞，披沙见玉忽喧哗。”

其如

怎奈；无奈。 唐 刘长卿 《硖石遇雨宴前主簿从兄子英宅》诗：“虽欲少留此，其如归限催。” 宋 欧阳修 《渔家傲》词之六：“料得明年秋色在，香可爱，其如镜里花颜改。” 元 萧德祥 《杀狗劝夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你将人杀死，怎教兄弟埋。”

抱璞

(1). 春秋 时， 楚 人 卞和 献璞玉于 厉王 ，玉工说：“石也。” 厉王 以 和 为诳，断其左足。 武王 时复献之，又以为石，断其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣于 楚山 之下，泪尽继之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉 东方朔 《七谏》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而 泓 抱璞 荆山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》：“双璧产 荆山 ，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫 《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅尧臣 《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。” 明 何景明 《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”

(2). 战国 齐宣王 欲用 颜斶 ， 斶 辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。 汉 蔡邕 《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。” 宋 王禹偁 《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”

弃剑

亦作“ 弃劒 ”。 1.投剑。《吕氏春秋·知分》：“ 荆 有 次非 者，得寳剑于 干遂 ，还反涉 江 ，至於中流，有两蛟夹绕其船…… 次非 攘臂袪衣拔寳剑曰：‘此 江 中之腐肉朽骨也，弃剑以全已，余奚爱焉。’於是赴 江 刺蛟，杀之而復上船，舟中之人皆得活。”

(2).古人习惯佩剑，因以“弃剑”指弃俗、弃世而归道。 南朝 梁 江淹 《学梁王兔园赋》：“逮至山顶，丹壁四平。灵木夹道，神草列生。俯瞰 太一 ，下视流星。既投冠而弃剑，亦抗魄而盪灵。” 唐 李白 《流夜郎半道承恩放还书怀示息秀才》诗：“弃剑学丹砂，临炉双玉童。”

越砥

产于南方的细磨刀石。《文选·王褒＜圣主得贤臣颂＞》：“及至巧冶，铸干将之璞，清水淬其锋，越砥歛其鍔。” 李善 注引 晋灼 曰：“砥石出 南昌 ，故曰越砥。” 唐 刘禹锡 《砥石赋》：“有客自东，遗余越砥，圭形石质，苍色腻理。” 明 李时珍 《本草纲目·石四·越砥》﹝释名﹞引 陶弘景 曰：“越砥，今细礪石也，出 临平 。”