闻鹤原文
千年华表竟何荣，曾结孤山夙世盟。午夜露零和月冷，一声风静仰天鸣。
既归蕙帐情何怨，不上扬州韵更清。
未必湖阴人听得，听来好爵谩营营。
诗词问答
问：闻鹤的作者是谁？答：徐集孙
问：闻鹤写于哪个朝代？答：宋代
问：徐集孙的名句有哪些？答：徐集孙名句大全
徐集孙闻鹤书法欣赏
闻鹤书法作品
参考注释
千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
华表
也称“华表柱”。古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱,柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板
孤山
山名。在 浙江 杭州 西湖 中，孤峰独耸，秀丽清幽。 宋 林逋 曾隐居于此，喜种梅养鹤，世称 孤山处士 。 孤山 北麓有 放鹤亭 和梅林。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事二》：“ 林逋 隐居 杭州 孤山 ，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。” 宋 林逋 《宿姑苏净惠大师院》诗：“ 孤山 猿鸟 西湖 上，懒对寒灯咏《式微》。” 清 赵翼 《寓西湖十日杂记以诗》：“ 孤山 好林馆，丹碧隐青涟。” 清 秋瑾 《梅十章》之九：“ 孤山 林下三千树，耐得寒霜是此枝。” 郭沫若 《瓶》诗之四：“我是凭倚在 孤山 的水亭，我是伫立在亭外的水滨。”
夙世
前世。《宣和画谱·李得柔》：“ 得柔 幼喜读书，工诗文，至于丹青之技，不学而能，益验其夙世之餘习焉。”《水浒传》第七二回：“ 李师师 执盏向前拜道：‘夙世有缘，今夕相遇二君，草草杯盘，以奉长者。’”《红楼梦》第一二○回：“ 宝玉 原是一种奇异的人，夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人。” 茅盾 《秋收》二：“可是现在，那 阿多头 和这刀就像夙世有缘似的！”
午夜
指夜里十二点钟前后;半夜
仰天
仰面向天
仰天大笑
蕙帐
帐的美称。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帐空兮夜鵠怨，山人去兮晓猨惊。” 唐 卢鸿一 《洞元室》诗：“蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。” 宋 王安石 《题定林壁怀李叔时》诗：“燎炉无伏火，蕙帐冷空山。” 明 王敬夫 《傍妆台·四时怨》曲：“别来蕙帐餘清夜，银缸花落几番红。”
不上
(1).不到。《秦并六国平话》卷上：“不上三十合， 飞虎 佯败。”
(2).不得。 明 冯惟敏 《傍粧台·旅思》套曲：“听不上凛冽悲风，听不上嘹嚦哀鸿，听不上画角悠扬，听不上檐鉄丁东，响当当惊好梦，冷清清和泪滴。”
未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
湖阴
湖的南边。《宋史·苏过传》：“﹝ 过 ﹞遂家 潁昌 ，营湖 * 竹数亩，名曰 小斜川 ，自号 斜川居士 。” 元 王逢 《题烈女庙》诗：“遗庙湖阴四百年，斑斑江竹映嬋娟。”
人听
(1).众人所知闻。《后汉书·朱浮传》：“ 浮 事虽昭明，而未达人听，宜下廷尉，章著其事。”《后汉书·徐稺传》：“伏见处士 豫章 徐稺 、 彭城 姜肱 ……德行纯备，著于人听。”
(2).即民听，指百姓的视听。《书·泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。” 孔 传：“言天因民以视听，民所恶者天诛之。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》：“足下听断明允，庶事无滞，则吏慎其负，而人听不惑矣。” 胡三省 注：“人听，即民听。《晋书》史臣避 唐太宗 讳，改民为‘人’，《通鑑》因之。”
听来
构成或传达某种印象,听话人感到有某种含意
好爵
(1).精美的酒器。借指美酒。《易·中孚》：“我有好爵，吾与尔靡之。” 高亨 注：“言我有美爵，与尔共之，即共饮此酒也。”
(2).高官厚禄。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“投冠旋旧墟，不为好爵縈。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“虽假容於江皋，乃缨情於好爵。”
营营
(1) 象声词
营营青蝇
(2) 奔走钻营
毕生营营,追求名利
(3) 常含贬义
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