五十六字庸以告未知野夫者原文
宁须山泽论高平，但要曾餐石决明。三世击钟敲石磬，十年学剑斮铜钉。
倘知狐祖天边去，肯向蛮奴脚底行。
更许野夫寻上着，十洲三岛一宫城。
诗词问答
问：五十六字庸以告未知野夫者的作者是谁？答：程珌
问：五十六字庸以告未知野夫者写于哪个朝代？答：宋代
问：程珌的名句有哪些？答：程珌名句大全
参考注释
山泽
(1).山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之钟灵者乎！”
(2).泛指山野。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。”
高平
隆起而平坦。《诗·小雅·天保》“如山如阜” 毛 传：“言广厚也。高平曰陆，大陆曰阜。”
石决明
海产腹足动物，即鲍。壳可入药。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷二：“石决明， 登 人谓之鰒鱼， 明 人谓之化孔螺。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷二：“鰒鱼亦出此州，石决明是也。” 明 叶子奇 《草木子·石决明》：“石决明，海中大螺也，生於南海崖石之上。海人泅水取之，乘其不知，用手一捞则得；苟其觉知，虽用斧凿亦不脱矣。”
三世
(1) 三代,常指祖孙三代
(2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女
击钟
见“ 击鐘 ”。
亦作“ 击钟 ”。1.打钟。《左传·定公九年》：“吾犹衰絰，而子击鐘，何也？” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·官制》：“京师品官之丧用浮屠法击鐘，初无定制， 景德 中令文臣卿监、武臣大将军、命妇郡夫人以上，许於 天清 开寳 击鐘，至今为例。”
(2).打钟奏乐。形容生活奢华。《左传·襄公三十年》：“ 郑伯有 耆酒，为窟室，而夜饮酒，击鐘焉。”《汉书·货殖传》：“ 质氏 以洒削而鼎食， 浊氏 以胃脯而连骑， 张里 以马医而击钟，皆越法矣。”参见“ 击鐘鼎食 ”。
石磬
(1).一种石制的打击乐器。《礼记·乐记》“石声磬” 唐 孔颖达 疏：“石声磬者，石磬也。” 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“依月排之，每面石磬及编鐘各一架。” 唐 卢纶 《慈恩寺石磬歌》：“灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“处士 萧承训 校定石磬，今之在县者是也。”
(2).一种石制的耕具。 郭沫若 《中国古代社会研究》第三编第一章第三节：“农业尚未十分发达，此外还有一重要的证据，便是当时的耕具还是石器（如《器物图录》中之三石磬即是犁头）。”
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
学剑
学习剑术。谓学习武艺。《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。” 北周 庾信 《河州都督普屯威神道碑铭》：“青衿学剑，既为人主所称；童子论兵，即佐中军之策。” 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待詔，学剑觅封侯。” 宋 陆游 《醉歌》：“读书三万卷，仕宦皆束阁。学剑四十年，虏血未染鍔。”
天边
无限的空间
你从哪里来的,亲爱的小东西?从天边来到这里
蛮奴
(1).指舞姬；婢仆。 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》：“何处小蛮奴，擅入人家窥伺？”
(2).对南方落后部族的蔑称。 明 李梦阳 《土兵行》：“花裙蛮奴逐妇女，白夺釵釧换酒沽。”
脚底
〈方〉∶脚用来接触地面的部分,即脚掌
野夫
(1).草野之人，农夫。《礼记·郊特牲》：“野夫黄冠。黄冠，草服也。” 孔颖达 疏：“田夫则野夫也。” 唐 柳宗元 《禜门文》：“淫雨斯降，害於麰麦。野夫兴忧，官守增惕。” 清 厉鹗 《雨后》诗：“野夫欣雨足，米价及时平。”
(2).用作自己的谦称。 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》：“如此，野夫不敢久覊使节，明日……即当祖饯河桥也。”
(3).指隐者。 唐 黄滔 《严陵钓台》诗：“终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。” 金 元好问 《太原赠张彦远》诗：“明星煌煌大於月，野夫一笑冠缨絶。”
上着
亦作“ 上着 ”。下棋时的妙着，高着。多用以比喻上策，妙计。《水浒传》第二回：“我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“妈妈若割捨得下时，将姑娘送在佛门做个世外之人，消灾增福，此为上著。”《西湖佳话·岳坟忠迹》：“我与他相抗，万无生理，不如投降他，乃为上著。”
见“ 上著 ”。
十洲三岛
传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》：“某於十洲三岛，究访并无此人名籍，后检 蓬莱 謫籍中，始见其名氏乡里也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“你看那縹渺间十洲三岛，微茫处閬苑 蓬莱 。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“ 魏生 此时，恍恍惚惚，如已在十洲三岛之中矣。” 清 周亮工 《书影》卷三：“求仙者何必十洲三岛乎！”参见“ 十洲 ”、“ 三岛 ”。
宫城
围绕帝王或侯国宫室院落的城垣。《汉书·燕剌王刘旦传》：“大风坏宫城楼，折拔树木。”《晋书·荀奕传》：“时将缮宫城，尚书符下 陈留王 ，使出城夫。” 唐 韩愈 《河南府同官记》：“留守之官居禁省中，岁时出旌旗，序留司文武百官於宫城门外而衙之。”《宋史·职官志六》：“皇城司干当官七人，以武功大夫以上及内侍都知、押班充。掌宫城出入之禁令，凡周庐宿衞之事，宫门启闭之节，皆隶焉。” 元 虞集 《春云》诗：“春云漠漠度宫城，楼雪初融水未生。”
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- 禄山炽乱，火梵昆岗。炎炎二京，鞠为战场。百官奔走，万乘苍黄。孰城能守，孰地不亡。瞻彼濉水，其流汤汤。有城有民，在濉之阳。远位巡上，巡智我强。以城授巡，巡亦无当。贼从西来，杀气堂堂。旌旗如林，对城而行。巡远登城，辞毅色康。城中之人，踴躍倍常。贼知城坚，坐甲裹粮。城中食尽，杀爱以尝。土无二志，持病扶疮。宁守城死，城不可降。霁云勇烈，跳城轶出。走泗投贺，求兵救乏。贺饮霁云，牢醴罗列。霁云避席，谓众云曰，濉阳之人，不食一月。羡不独饱，食下辄咽。以刀断指，左右流泣。彼何人兮，忌忠嫉节。心不感兮，贼功害伐。不出一兵，坐观斧钺。霁云心折，寸寸如铁。霁云据鞍，怒发冲冠。一矢以志，复来不完。路人傍观，涕流丸澜。
