示师文

示师文原文

朴樕已非材，肮脏遽成翁。
生无适时具，何向不涂穷。
赖结文字缘，人士饱过从。
三年尉山邑，趣操有同风。
博古得二臧，秀发仍两钟。
蒋侯厚本学，落笔语更工。
我卜当涂居，薪米耐阙供。
从渠得琢磨，遗汝不己丰。
士生在知道，寡陋难言功。
会理贵博观，受物由虚中。
潢污不扬漪，大江日倾东。
迟汝草灵光，一觞寿乃公。

诗词问答

问：示师文的作者是谁？答：陈造
问：示师文写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全

参考注释

朴樕

亦作“朴遫”。1.丛木、小树。《诗·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。” 毛 传：“朴樕，小木也。” 唐 刘禹锡 《琴曲歌辞·习鸢操》：“朴樕危巢向暮时，毰毸饱腹蹲枯枝。” 明 何景明 《栖凤亭》诗：“忆昨路经岭徼来，佳植全稀多朴遬。”

(2).喻浅陋、平庸。亦用为谦词。 唐 杜牧 《贺平党项表》：“臣僻左小郡，朴樕散材，空过流年，徒生圣代。” 章炳麟 《秦献记》：“ 青臣 朴樕，不足齿。”

(3).蓬勃茂盛貌。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五：“ 东坡 至 儋耳 ，见野花夹道如芍药而小，红鲜可爱，朴樕丛生，土人云‘倒黏子花也’。” 明 李时珍 《本草纲目·果二·槲实》：“朴樕者，婆娑、蓬然之貌。其树偃蹇，其叶芃芃故也。”

(4).犹朴素。 明 高攀龙 《家谱·内传》：“ 高 氏自 黄巖公 以前，朴遬农家，不习文采，殆有传之隐懿乎？”

非材

无能；不才。多用为谦词。《汉书·哀帝纪》：“皇天降非材之佑。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 哀帝 自言不材，天降之佑。” 明 宋濂 《郑景彝传》：“后十五年， 濂 以非材来继 吴公 。” 清 曾国藩 《诰封光禄大夫曾府君墓志》：“小子非材，微府君厚泽，曷克成立，以蒙兹光显。”

肮脏

(1)

(2) 脏;不干净

肮脏的街道

肮脏的池塘

(3) 比喻卑鄙、丑恶;道义上应受指责

肮脏的交易

无适

(1).犹无往，到处。《荀子·礼论》：“三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰羣别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰无适不易之术也。” 杨倞 注：“适，往也。无往不易，言所至皆不可易。”《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“赋诗归来，高蹈独善，亦既超旷，无适非心。” 张铣 注：“旷，明；适，往也。言既远明事理，则无往不合其心也。”

(2).不快，不舒畅。 唐 岑参 《六月三十日水亭送华阴王少府还县》诗：“失路情无适，离怀思不堪。”

(1).见“ 无适无莫 ”。

(2).无敌。适，通“ 敌 ”。《战国策·秦策三》：“ 吴王 夫差 无适於天下，轻诸侯，凌 齐 晋 ，遂以杀身亡国。”《淮南子·齐俗训》：“夫一者至贵，无适於天下，圣人託於无适，故民命繫矣。”

何向

犹言如何，怎样。 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“执笔潸然，不知何向？” 宋 陈师道 《寄张大夫》诗：“一别今何向？三年信不通。”

文字缘

以文章交往而结成的因缘。 宋 吕本中 《九日晨起》诗：“了了江山梦，区区文字缘。” 清 黄景仁 《冬夜观耶律文正公像》诗：“昔时展墓今展画，为结一重文字缘。” 清 冯桂芬 《皖水迎师记》：“越三年，謁公 金陵 ，犹纵言及之曰：‘厥后东南事，不出君一书。’亦一段文字缘也。”亦省作“ 文缘 ”。 清 曹寅 《书院述事三十韵》：“此地结文缘，俛仰熟眉嫵。”

人士

(1) 有身份、名望或地位的人

爱国人士

(2) 特殊阶级或类别的人们

运动界人士

过从

来访;相互往来

得友天下士,旦夕相过从。——归有光《邢州叙述》

山邑

(1).犹山地，山区。《管子·山国轨》：“ 周 岐山 至於 峥丘 之 西塞丘 者，山邑之田也。布币称贫富而调之。”

(2).山区城邑。 宋 苏轼 《司竹监烧苇园会猎园下》诗：“岂如闲官走山邑，放旷不与趋朝衙。” 元 王恽 《鹈鴂词》：“田间趣起早耕人，秀樾深藏晓无迹，阴阴夏木共山邑。” 清 褚人穫 《坚瓠馀集·鳖逐人》：“大理司直 陈棣 嗜鱉，所居山邑，艰於得，随得则食。”

趣操

志趣情操。《庄子·秋水》：“知 尧 桀 之自然而相非，则趣操覩矣。” 成玄英 疏：“则天下万物情趣志操，可以见之矣。” 宋 葛胜仲 《读乐天＜琵琶行＞行》诗：“平生趣操号安恬，退亦恬然进不贪，何事 潯阳 恨迁謫，轻将清泪溼青衫！”

同风

(1).格调、风格相同。 汉 班固 《两都赋序》：“而后大 汉 之文章，炳焉与三代同风。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“以 孔璋 之才，不闲於辞赋，而多自谓能与 司马长卿 同风。” 唐 刘知几 《史通·鉴识》：“然此二书，虽互有修短，递闻得失，而大抵同风，可为连类。”

(2).谓同受天子之教化。《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“九重临化日，万国喜同风。”

博古

通晓古代的事情

雅好博古

得二

(1).谓善于凭借正反两方面的条件，及时因势利导，以达目的。二，指阴、阳。亦具体指吉与凶、善与恶、得与失等。语本《易·繫辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。” 孔颖达 疏：“贰，二也。谓吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以济民之行也。欲令趋吉而避凶，行善而不行恶也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“体三才之茂，践得二之机。” 李善 注：“子曰：‘知几其神乎！ 颜氏 之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知而未尝復行。’ 韩康伯 曰：‘在理则昧，造形则悟， 颜子 之分也，失之於几，故有不善，得之於二，不远而復，故知之未尝復行也。’”

(2).谓一举而得双虎。 春秋 鲁 大夫 卞庄子 刺虎的故事。见《史记·张仪列传》。《晋书·姚萇载记》：“吾欲移兵岭北，广收资实，须 秦 弊 燕 迴，然后垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞庄 得二之义也。”

秀发

(1).指植物生长繁茂，花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》：“实发实秀。” 宋 林逋 《山舍小轩有石竹二丛》诗序：“山舍小轩有石竹二丛，鬨然秀发，因成二章。” 元 许有壬 《寻梅》诗：“何以慰吾衰，梅花秀发时。”

(2).喻指人神采焕发，才华出众。 晋 陆机 《辨亡论》上：“ 长沙 桓王 逸才命世，弱冠秀发。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“今圣歷方兴，文思光被，海岳降神，才英秀发。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘夫人》：“公子秀发，何但做富家翁乎！”

(3).形容诗文书法俊逸不群。 唐 杜甫 《石砚》诗：“ 平公 今诗伯，秀发吾所羡。” 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·梦楼太守》：“其书亦天然秀发，得 松雪 、 华亭 用笔。”

(4).形容山势秀美挺拔。 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗：“爱此层崖峻壑之秀发，开轩把酒可緃观。” 宋 曾巩 《万山》诗：“ 万山 临 汉皋 ，峯岭颇秀发。”

落笔

下笔书写或作画

他在有了生 * 验后才落笔画画?

当涂

见“ 当涂 ”。

亦作“ 当涂 ”。亦作“ 当途 ”。1.途中。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·擒庞涓》：“南有 宋 ，北有 衞 ，当涂有市丘，是吾粮涂絶也。” 宋 苏轼 《甘露寺》诗：“我欲访 甘露 ，当途无閒官。” 清 孙枝蔚 《九日入城饮周伯衡观察寓斋》诗：“当涂谁下 陈蕃 榻，把卷如登 杜甫 堂。”

(2).挡路。《晋书·王濬传》：“夫猛兽当涂，麒麟恐惧，况臣脆弱，敢不悚慄！”

(3).执政；掌权。《韩非子·孤愤》：“当涂之人擅事要，则外内为之用矣。”《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“长揖当涂人，去来山林客。” 李善 注：“当涂，即当仕路也。” 清 刘献廷 《怀古》诗：“请语当途人，治乱实此始。”

(4).指居要职、掌大权的人。《韩非子·三守》：“何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情。”《北史·刘仁之传》：“善候当涂，能为诡激。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》：“义感当途，説动时主，怀全德以自达，裂山河以取贵，又其次也。” 清 黄轩祖 《游梁琐记·三麻子》：“ 林赞虞 之去 汴 也，有人约各道赂当涂运动之。”

(5). 三国 魏 的代称。《晋书·慕容暐载记论》：“自当涂紊纪，典午握符，推亡之功，掩 岷 吴 而可録，御远之策，怀戎狄而犹漏。”《北齐书·王琳传》：“故典午将灭， 徐广 为 晋 家遗老；当涂已谢， 马孚 称 魏 室忠臣。” 林百举 《悲愤》诗：“代 汉 当涂夙讖妖，塚中枯骨竟天骄。”参见“ 当涂高 ”。

(6).古县名。 西汉 置，属 扬州 九江郡 。相传 夏禹 时为 涂山国 。《汉书·地理志上》：“ 当涂 ，侯国。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 禹 所娶 涂山 侯国也。有 禹虚 。”

琢磨

思考;研究

这事我琢磨了很久

知道

(1) 通晓天地之道,深明人世之理

闻一言以贯万物,谓之知道。——《管子》

(2) 认识道路

今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?——晋· 干宝《搜神记》

(3) 晓得,谓对事物有所了解、认识

知道了发生过的情况

寡陋

见闻狭窄,学识浅陋

嗟余寡陋,瞻望弗及。——晋· 陶渊明《命子》

难言

(1) 未被言词表达或非言词所能表达

令人窒息的恼怒和难言的耻辱

(2) 非语言所能表达

病人可能有难言之苦

会理

明理。 明 樊鹏 《何大复先生行状》：“博物洽闻，会理守约。究其所造，可谓浑然成矣。”

博观

广泛地观察或观览。《史记·平津侯主父列传》：“臣闻明主不恶切諫以博观，忠臣不敢避重诛以直諫。” 唐 韩愈 《祭田横墓文》：“余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为。” 清 曾国藩 《孙芝房侍讲芻论序》：“著书之多，与 茮云 异，而其博观而慎取则同。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“我们试来博观和内省，便可以知道这话并不过于刻毒。”

虚中

(1).没有杂念，心神专注。《礼记·祭义》：“孝子将祭，虑事不可以不豫，比时，具物不可以不备，虚中以治之。” 郑玄 注：“虚中，言不兼念餘事。” 清 唐甄 《潜书·思愤》：“虚中者，道所居也；空外者，心所安也。美好盈於外，爱乐縻於中，则心佚而道亡。”

(2).身体内部虚弱。《文选·枚乘＜七发＞》：“虚中重听，恶闻人声。” 吕向 注：“虚中，精气竭也。”

(3).虚心；谦虚。 晋 孙绰 《庾公诔》：“君子之交，相与无私；虚中纳是，吐诚诲非。” 清 唐甄 《潜书·病获》：“虚中以与人，直己以遇诈。”

(4).空腹；中空。《南史·孝义传上·郭原平》：“主人设食， 原平 自以家贫，父母不办有肴味，唯飱盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。” 明 刘基 《尚节亭记》：“夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉，而不为风雨摧折者，以其有节也。”

(5).石钟乳之别名。见 明 李时珍 《本草纲目·石二·石钟乳》。

潢污

(1).聚积不流之水。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“潢污流藻，充金鼎之实。” 唐 钱起 《酬刘员外雨中见寄》诗：“潢污三逕絶，砧杵四邻稀。” 唐 刘禹锡 《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示》诗：“扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。” 明 何景明 《石矶赋》：“彼执笱繫竹，操绳逝梁，较获易捕，乃潢污之陋渔。”

(2).《左传·隐公三年》：“苟有明信……筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神。后因以“潢污”谓诚信。 前蜀 杜光庭 《醮名山灵化词》：“爰择良日，仰报威灵，远中昭告之诚，輒罄潢污之荐。” 明 李东阳 《与潘南屏纳徵启》：“詎云筐篚之多仪，少效潢污之可荐。”

不扬

(1).不损伤。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。” 毛 传：“扬，伤也。” 孔颖达 疏：“《释詁》文扬与误为类，故为伤。谓不过误不损伤也。”

(2).不能散发。《史记·淮南衡山列传》：“於是，王气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起歷阶而去。”

(3).不振作。 汉 严忌 《哀时命》：“居处愁以隐约兮，志沉抑而不扬。” 唐 杜甫 《新婚别》诗：“妇人在军中，兵气恐不扬。”

(4).亦作“ 不颺 ”。谓容貌不英俊。《左传·昭公二十八年》：“今子少不颺；子若无言，吾几失子矣。” 杜预 注：“颜貌不显扬。” 唐 裴度 《自题写真赞》：“尔才不长，尔貌不扬，胡为将，胡为相。”《金史·后妃传上·海陵昭妃阿里虎等诸嬖》：“ 海陵 尝曰：‘ 餘都 貌虽不扬，而肌肤洁白可爱。’” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“那时 曹丞相 要接见你们的使者，他觉得自己的相貌不扬，便请我的老师 清河崔琰 来代替他。”

大江

(1) 大的江

(2) 中国的长江

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》

龟蛇锁大江。——毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》

灵光

(1) 神异之光

那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》

(2) 指画在神像头部的光辉

(3) 〈方〉∶顶用;好

他的羽毛球打得真灵光

这药不灵光

乃公

(1).傲慢的自称语。犹今言你老子。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 乃谓侍者曰：‘谁谓乃公勇者？吾安能勇？’”《汉书·高帝纪》：“竖儒几败乃公事！”

(2).你的父亲。 清 金农 《卢郡掾官斋销夏即事有赠》诗之二：“济源水味恨难同，茶事殷勤羡乃公。”

迺公：对人自称的傲慢语。《史记·郦生陆贾列传》：“ 高帝 駡之曰：‘迺公居马上而得之，安事诗书？’”《汉书·张良传》：“ 汉王 輟食吐哺，駡曰：‘竖儒，几败迺公事！’令趣销印。”