骆马湖原文
济运应于节，泄湖又在宣。
节宣胥要矣，宵旰每廑焉。
幸得大河复，早疏下口便。
今过喜无事，永逸敢云然。
诗词问答
问：骆马湖的作者是谁？答：乾隆
问：骆马湖写于哪个朝代？答：清代
问：骆马湖是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗五集卷三
2. 此湖乘微山诸湖下游常年藉以济运而诸湖盛涨之年又资以宣泄辛丑青龙冈漫口未合龙时曾降旨令萨载等亟筹去路据奏先将骆马湖竹篓闸开放其馀各闸坝次第启放泄水由刘老涧 * 六塘河归海由是盛涨得以畅泄
参考注释
济运
渡水运输。 清 昭槤 《啸亭杂录·朱清张瑄》：“ 朱清 、 张瑄 以隶卒之贱，受 世祖 知遇，以海艘济运，及夫末际，岁运至四百万之多。”
节宣
(1).指或裁制或布散以调适之，使气不散漫，不壅闭。《左传·昭公元年》：“君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。於是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。” 杜预 注：“宣，散也。” 北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“寒暑乖违，节宣失序；风水交侵，菁华已竭。” 宋 王安石 《上郎侍郎启二》：“伏惟顺序节宣，慰人所望。” 明 徐渭 《奉答少保公书》：“隆冬远道，全赖节宣，决策酬纷，翻宜暇豫。”
(2).节制宣泄。《隋书·高祖纪下》：“五岳四镇，节宣云雨， 江 、 河 、 淮 、海，浸润区域。” 清 钱泳 《履园丛话·水学·建闸》：“余以为 三江 既濬，建闸为急，何也？盖水利之盈虚，全在乎节宣。”
宵旰
〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭歇息
宵旰忧虞轸。——唐· 杜甫《秋日夔府咏怀一百韵》
幸得
(1).幸而；幸亏。《史记·卫将军骠骑列传》：“臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校尉力战之功也。”《儒林外史》第十五回：“他原来结交我是要借我骗 胡三公子 ，幸得 胡 家时运高，不得上算。” 沙汀 《一个秋天的晚上》：“‘哎呀，今晚上幸得遇到你们！’她深感庆幸地说。”
(2).有幸能够。 宋 欧阳修 《＜梅圣俞诗集＞序》：“若使其幸得用於朝廷，作为雅颂，以歌咏大 宋 之功德，荐之清庙，而追《商》《周》《鲁颂》之作者，岂不伟歟！”
大河
(1) 特指黄河
大河下上,顿失滔滔。——毛 * 《沁园春·雪》
(2) 亦指较大的河流
下口
(1) 指江河下游出口处
(2) 下嘴去咬或吃
包子太烫了,无法下口
(3) 指下酒饭的菜肴(多见于早期白话)
无事
(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。”
(2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？”
(3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。”
(4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。”
(5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。”
永逸
长久安逸。 汉 张衡 《西京赋》：“ 高祖 创业，继体承基，暂劳永逸，无为而治。” 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“求贤暂劳，垂拱永逸。” 梁启超 《变法通义·论不变法之害》：“一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。”
云然
(1).如此。《书·秦誓》：“惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄髮，则罔所愆。” 孙世经 《＜经传释词＞再补》：“《书·秦誓》‘虽则云然’，言虽如是也。” 宋 叶适 《师立斋铭》：“命以义知，心非外假；至於不踰，夫孰御者！虽则云然，有言于兹；是二非一，必也贯之。”
(2).如此说。 明 叶子奇 《草木子·管窥》：“五星在天，高则景小，低则景大，《素问》云然。” 清 冯桂芬 《释鹑》：“谓古人取象不必大物，不知何所见而云然。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“由此言之，后世称什么学派为三论者，固甚有见而云然也。”
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其一吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。对君忽自得，浮念不烦遣。其二张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。岁晏同携手，只应君与予。其三设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。
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