襄州试白云归帝乡

襄州试白云归帝乡原文

杳杳复霏霏，应缘有所依。
不言天路远，终望帝乡归。
高岳和霜过，遥关带月飞。
渐怜双阙近，宁恨众山违。
阵触银河乱，光连粉署微。
旅人随计日，自笑比麻 1一1衣。

诗词问答

问：襄州试白云归帝乡的作者是谁？答：黄滔
问：襄州试白云归帝乡写于哪个朝代？答：唐代
问：襄州试白云归帝乡是什么体裁？答：五排
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黄滔襄州试白云归帝乡书法欣赏

全唐诗：卷706-11

参考注释

杳杳

(1).昏暗貌。《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”《古诗十九首·驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》：“阴穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春阳兮载歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即长夜，患吾心兮若焦。”

(2).幽远貌。《楚辞·九章·哀郢》：“ 尧 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪兴祖 补注：“杳杳，远貌。” 唐 柳宗元 《早梅》诗：“欲为万里赠，杳杳山水隔。” 康有为 《广艺舟双楫·体变》：“若后之变者，则万年浩荡，杳杳无涯，不可以耳目之私测之矣。”

(3).犹渺茫。 唐 许浑 《韶州驿楼宴罢》诗：“簷外千帆背夕阳，归心杳杳鬢苍苍。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“美人何杳杳，良夜独漫漫。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“我现在正在整理《小约翰》的译稿，至快须下月初头才完，倘一间断，就难免因此放下，再开手就杳杳无期了。”

(4).犹隐约，依稀。 唐 郑棨 《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐……其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 宋 苏轼 《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖 ，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮声杳杳人何处，日色衔山我也行。”

霏霏

(1).雨雪盛貌。《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”《楚辞·王逸＜九思·怨上＞》：“雷霆兮硠礚，雹霰兮霏霏。”原注：“霏霏，集貌。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“若夫淫雨霏霏，连月不开。” 清 唐孙华 《柳絮》诗之一：“搅天晴雪日霏霏，忽漫成团密又稀。”

(2).泛指浓密盛多。《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”《晋书·胡毋辅之传》：“ 澄 （ 王澄 ）尝与人书曰：‘ 彦国 吐佳言如锯木屑，霏霏不絶，诚为后进领袖也。’” 唐 欧阳詹 《回鸾赋》：“鬱霏霏以葳蕤，辉熠熠以严顒。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“阴风惨惨，杀气霏霏。” 清 孙枝蔚 《杂咏》：“渺渺春江孤雁去，霏霏古树暗香来。”

(3).飘洒，飞扬。 晋 潘岳 《西征赋》：“雍人缕切，鸞刀若飞，应刃若俎，靃靃霏霏。” 唐 贾至 《铜雀台》诗：“抚弦心断絶，听管泪霏霏。” 五代 王定保 《唐摭言·梦》：“俄梦朱衣道人，长丈餘，特以青灰落衣襟霏霏然。”

(4).纷乱貌。 汉 王粲 《羽猎赋》：“鹰犬竞逐，弈弈霏霏。” 唐 韦应物 《赠别河南李功曹》诗：“忽復不相见，心思乱霏霏。”

应缘

犹言大概是。 宋 徐铉 《柳枝词》：“应缘鶯舌多情赖，长向 双成 説翠条。”

犹攀附。《宋史·徽宗纪一》：“党人子弟毋得擅到闕下，其应缘趋附党人罢任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

有所

有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。

例句：

战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”

《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

天路

(1).天上的路。 汉 张衡 《西京赋》：“美往昔之 松 乔 ，要 羡门 乎天路。” 唐 陈子昂 《春日登金华观》诗：“还逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 谭嗣同 《崆峒》诗：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。”

(2).指高远的路。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“险逕无测度，天路非术阡。” 唐 王维 《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鵠，云上飞兮水上宿。” 清 陈恭尹 《南岳道中从石浪庵上至高台寺》诗：“抠衣陟天路，百里上积雪。”

(3).上天的法则。犹天道。《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰“人道既然，仰视天道，又同法也。”

(4).指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密歷。”

(5).指京都。 前蜀 韦庄 《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》：“未归天路紫云深，暂驻 东阳 岁月侵。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。”

(6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》诗：“如何弃我去，天路忽腾驤。” 宋 曾巩 《送关彦远赴河北》诗：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沉眉生》诗之二：“顾盼二三子，比翼翔天路。”

帝乡

传说中天帝住的地方

帝乡不可期。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

带月

谓披戴月色。 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 唐 刘长卿 《送张十八归桐庐》诗：“归人乘野艇，带月过江村。” 明 杨慎 《伯劳吟》：“村妇侵星提瓮汲，山农带月架犂耕。”

双阙

(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。”

(2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。”

(3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。”

银河

完整地环绕天球伸展的一条宽而发亮的不规则光带,看起来像一条河,银河只在晴天夜晚可见,它是由无数暗星(恒星)的光引起的

粉署

即粉省。尚书省的别称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“雾雨银章涩，馨香粉署妍。” 唐 牛僧孺 《席上赠刘梦得》诗：“粉署为郎四十春，今来名辈更无人。” 清 朱彝尊 《送叶参议映榴督储楚中》诗：“道山槖笔入，粉署含香趋。”

旅人

(1).官名。掌管割烹之事。《仪礼·公食大夫礼》：“雍人以俎入，陈于鼎南；旅人南面加匕于鼎，退。” 郑玄 注：“旅人，雍人之属旅食者也。”

(2).客居在外的人。《国语·晋语八》：“ 孙林甫 曰：‘旅人所以事子也，唯事是待。’” 韦昭 注：“旅，客也。言寄客之人不敢违命。” 南朝 宋 谢灵运 《登上戍石鼓山》诗：“旅人心长久，忧忧自相接。故乡路遥远，川陆不可涉。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“ 山 东羣盗散，闕下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。”

(3).旅行在途的人；奔走在外的人。 唐 任翻 《秋晚途次》诗：“众鸟已归树，旅人犹过山。”《朱子语类》卷五九：“如 孔子 之圣……终身栖栖为旅人，又仅得中寿。” 明 徐士俊 《汪十四传》：“愿乞壮士，重过 西川 ……俾啸聚之徒，大不得志於我旅人也。” 王西彦 《鱼鬼》：“远道的旅人或许会对它（矗立在悬崖绝壁之上的孤松）的存在发出惊叹，感到生命的不可思议。”

(4).众人，庶民百姓。 唐 罗隐 《谗书·刻严陵钓台》：“今之世风俗偷薄，禄位相尚，朝为一旅人，暮为九品官，而骨肉亲戚已有差等矣。”

随计

语本《史记·儒林列传》：“ 公孙弘 为学官，悼道之鬱滞、乃请曰：‘丞相御史言……郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。’”本谓应征召之人偕计吏同行，后遂以“随计”指举子赴试。 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“某始出山随计，进退唯公命。”《续资治通鉴·宋真宗咸平三年》：“所擢凡千百餘人，其中有自 晋 天福 中随计者。”参见“ 计偕 ”。